中國(guó)考古學(xué)的圣地應(yīng)該是地處黃河中游的陜西到河南一線，這里先說(shuō)陜西。為什么稱它為考古學(xué)的圣地，我們還是從考古學(xué)的實(shí)踐說(shuō)起。

　　在世界文明多樣性觀察和研究的視野中，作為人類六大原生文明之一的古中國(guó)文明的考古無(wú)疑占有突出的地位，她是世界上連續(xù)發(fā)展的東方文明，對(duì)東亞、東南亞、中亞等地的文明發(fā)展也起過(guò)重要作用，而這一文明的中心有3000年左右的時(shí)間都是位于陜西到河南地塊內(nèi)，夏、商、西周、東周、秦、西漢、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、北宋等十多個(gè)重要王朝的首都均在這一區(qū)域中展開(kāi)，保存下的物質(zhì)性文明證據(jù)難以估量，沒(méi)有這一區(qū)域的考古，要說(shuō)清楚中華文明的早、中期歷史與文化的若干細(xì)節(jié)幾乎是不可能的。這一區(qū)域考古學(xué)的世界性意義，在未來(lái)的全球化時(shí)代里會(huì)越來(lái)越會(huì)得到人們的發(fā)掘和發(fā)現(xiàn)。

　　就陜西而言，它的考古學(xué)圣地的地位異常凸出，首先是它對(duì)中華文明起源和早期國(guó)家文明考古的意義。陜西傳說(shuō)是中華民族先祖黃帝和炎帝的誕生地，傳說(shuō)固然不可盡信，但許多傳說(shuō)的背后包含著若干真實(shí)的影子，值得考古學(xué)家去思考。

　　在中華文明起源的考古探索中，位居7000—5000年前的仰韶文化或“仰韶時(shí)代”無(wú)疑是一大關(guān)鍵期。盡管中國(guó)早期國(guó)家文明可能誕生于中華大地上的多個(gè)區(qū)域，但黃河中游地區(qū)無(wú)疑是中心地塊之一，就陜西而言，從前仰韶文化時(shí)期的白家文化（約8000年-7000年）到仰韶文化的初期、早期、中期、晚期（約7000年—5000年），3000年間一脈相承。

　　據(jù)鞏啟明先生研究，大約在仰韶文化早期，半坡類型和史家類型的分布即以渭河、涇河下游為中心，西達(dá)甘肅天水一線，東至豫中，南到漢水上游，北抵河套地區(qū)；而到了仰韶文化中期，廟底溝類型的中心東移陜、晉、豫黃河金三角地區(qū)，其文化影響區(qū)則西到甘青、南至長(zhǎng)江、東達(dá)山東，北及長(zhǎng)城一線，早期“中國(guó)”的空間雛形已經(jīng)顯現(xiàn)，正如鞏先生所言“廟底溝類型的彩陶?qǐng)D案——弧線、圓點(diǎn)、三角、花瓣紋飾像一面旗幟飄揚(yáng)在整個(gè)中國(guó)中部的廣大地區(qū)，為后來(lái)中國(guó)古代文明的起源、形成和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”。

　　經(jīng)考古發(fā)掘的屬于仰韶文化的關(guān)桃園、魚(yú)化寨、半坡、姜寨、楊官寨、米家崖等系列遺址，完整體現(xiàn)了國(guó)家文明誕生前聚落形態(tài)、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)形態(tài)、住宅及宮殿形態(tài)、社會(huì)復(fù)雜化和文明要素逐漸誕生的演化進(jìn)程。

　　當(dāng)然，如果讓我們?nèi)ネ普摚诎准椅幕埃兾骶硟?nèi)發(fā)現(xiàn)的宜川龍王辿遺址，時(shí)代為2.8—2.3萬(wàn)年前，這里出土的具有典型的中國(guó)華北細(xì)石器工業(yè)傳統(tǒng)的細(xì)石器和局部磨光的鏟形器等，是探討舊石器晚期文化向新石器時(shí)代早期過(guò)渡的重要資料；時(shí)代更早的洛南盆地孟洼遺址發(fā)現(xiàn)的8—9萬(wàn)年前的石器工業(yè)組合存在流行于非洲和歐亞大陸西部的阿舍利石器工業(yè)，這不僅表明早在舊石器中晚期東亞與歐洲、非洲間早已存在著文化交流，也許還會(huì)為古人類學(xué)家所提出的中國(guó)現(xiàn)代人起源“連續(xù)進(jìn)化附帶雜交說(shuō)”提供文化實(shí)物上的證據(jù)。

　　如果再向前追溯，陜西境內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了藍(lán)田公王嶺遺址132.7萬(wàn)年前的石器，115萬(wàn)年前的“藍(lán)田人”化石，漢中盆地梁山—龍崗寺遺址120萬(wàn)年前到7.8萬(wàn)年間的一系列文化遺存。有趣的是，傳說(shuō)中華民族先祖“華胥氏”就在藍(lán)田一帶，而華胥氏的子女伏羲、女?huà)z“造人”的神話傳說(shuō)也發(fā)源于這一地區(qū)。

　　陜西是我國(guó)國(guó)家文明最早誕生的區(qū)域之一。近年來(lái)發(fā)掘的石峁石城遺址面積超過(guò)400萬(wàn)平方米，有外城、內(nèi)城、宮城三重結(jié)構(gòu)，城垣高峻，布局復(fù)雜，還出現(xiàn)目前所知年代最早的甕城及具有禮制意義的禮玉、壁畫(huà)、陶瓦等以及銅器冶煉遺存，其年代距今4300—3700年間，使用年限達(dá)600年左右，這樣一座體量巨大而文化內(nèi)涵超群的城址，應(yīng)該視為中國(guó)初期國(guó)家都城遺存，它與良渚古城、陶寺古城等共同代表著中國(guó)最早的國(guó)家文明形態(tài)。

　　其次，陜西在考古學(xué)上地位最為重要的體現(xiàn)在西周、秦、西漢、隋、唐等都城、帝王陵、手工業(yè)、宗教及相關(guān)遺存的發(fā)掘和研究方面。令人驚嘆的是，中國(guó)作為統(tǒng)一國(guó)家，元代之前幾乎所有的大統(tǒng)一任務(wù)的完成和體制的建立都是在今天陜西的首府西安完成的。

　　中國(guó)第一次大規(guī)模統(tǒng)一是西周，當(dāng)時(shí)實(shí)行的是分權(quán)式“封邦建國(guó)”制，其分封的“列國(guó)”幾乎一直影響到今天中國(guó)的區(qū)域文化格局甚至省區(qū)。

　　“封建制”是建立在“禮制”“德政”“和合”“親緣”等理念基礎(chǔ)之上的大國(guó)統(tǒng)一模式，“禮儀之邦”成為西周文明的重要文化基因，實(shí)際上這也是后來(lái)儒家文化的立論依據(jù)。

　　西周開(kāi)啟的“封建”統(tǒng)一制度名義上延續(xù)了800多年，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期進(jìn)入“禮崩樂(lè)壞”、列國(guó)紛爭(zhēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)連綿的時(shí)代，最后還是在西安，由秦始皇第二次統(tǒng)一中國(guó)，其統(tǒng)一模式是皇帝專政的中央集權(quán)制及郡縣制，該制度一直保持到清代。郡、縣架構(gòu)的地方行政制度甚至一直影響到今天，還波及到東亞其他國(guó)家。西漢不僅構(gòu)建了強(qiáng)大的統(tǒng)一國(guó)家，而且使?jié)h人、漢族、漢語(yǔ)、漢字成為統(tǒng)一國(guó)家的核心力量和文化符號(hào)。隋代于此結(jié)束了東漢以后近400年的政治動(dòng)蕩和國(guó)家分裂，第三次統(tǒng)一中國(guó)，又以“科舉制”和“南北大運(yùn)河”等作為國(guó)家政治、文化及經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一的重大舉措；至于唐代，更是把統(tǒng)一中國(guó)的事業(yè)推到歷史的新高度，而且隋唐文化播及東亞乃至中亞一帶，成為世界文明中的一座高峰。

　　這些統(tǒng)一國(guó)家的都城文化體系都保存在陜西的土地上，西周都城周原遺址、豐鎬遺址，秦咸陽(yáng)都城遺址、秦始皇陵以及秦統(tǒng)一中國(guó)前的雍城、櫟陽(yáng)等都城遺址，西漢長(zhǎng)安城和西漢帝陵，隋大興城及唐代長(zhǎng)安城遺址、隋唐帝陵等一系列考古發(fā)現(xiàn)以及出土的數(shù)以萬(wàn)計(jì)的各類文物每每轟動(dòng)中外，就是因?yàn)樗鼈兊囊饬x不僅僅是陜西的，而是中國(guó)的，甚至是世界的。

　　陜西還是聯(lián)通歐亞的古絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)。雖然說(shuō)在漢武帝之前歐亞之間早已存在文化上的交流，但人們還是要把“張騫通西域”視為絲綢之路的“鑿空之舉”，如今，張騫的墓地還在陜西，開(kāi)啟絲路歷史的決策地以及由此延展出的大量歷史故事、人物和事件及其遺存都還保存于古長(zhǎng)安的內(nèi)外地下和漫長(zhǎng)的“線路遺產(chǎn)”體系之中，近年來(lái)的相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)不斷給人們帶來(lái)驚奇。

　　總之，陜西是世界級(jí)的考古圣地，考古學(xué)家們?cè)谶@里用一次次驚人的發(fā)現(xiàn)展現(xiàn)了她的非凡地位；從舊石器早期到晚期；從舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代的轉(zhuǎn)型；從聚落初起到城市出現(xiàn)；從文明化育到古國(guó)誕生；從王國(guó)崛起到統(tǒng)一帝都；從“禮制”中國(guó)到“法制”中國(guó)；從西周封建制和分權(quán)統(tǒng)一制到大秦郡縣制和中央集權(quán)制；從漢族為主的西漢“中國(guó)”到多民族統(tǒng)一的唐代“中國(guó)”；從中國(guó)本土到開(kāi)辟絲路聯(lián)通歐亞列國(guó)……千、萬(wàn)年來(lái)，先人在這里創(chuàng)造了太多的歷史奇跡，今天，在考古學(xué)家的手下，他們又重見(jiàn)天日，成為向世界開(kāi)放的文化遺產(chǎn)，成為連接歷史和未來(lái)的重要紐帶！