甲骨文是漢字的源頭，漢字經(jīng)甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)、簡(jiǎn)化字一路變革綿延至今，從未間斷。習(xí)近平總書(shū)記在給“紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年座談會(huì)”賀信中指出：“甲骨文是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，值得倍加珍視、更好傳承發(fā)展。”甲骨文的存在不僅有其文字學(xué)的意義，作為漢字書(shū)寫(xiě)的源頭，其書(shū)寫(xiě)的根源性和示范性也同樣具有重要意義，直接影響了中國(guó)書(shū)寫(xiě)的思維習(xí)慣和審美規(guī)范。

　　甲骨文章法豎行直書(shū)，結(jié)體勻稱(chēng)、字形方整，線條瘦硬挺拔、曲直結(jié)合、藏露兼?zhèn)洹巫指鶕?jù)其大小自然書(shū)寫(xiě)，錯(cuò)落而書(shū)。較早地體現(xiàn)出華夏先祖剛直與委曲并存的性格，秉筆直書(shū)、不假雕飾的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，遵循自然與合理規(guī)矩相融通的審美理想。

　　豎行直書(shū)的章法傳統(tǒng)

　　甲骨文的基本章法是豎排直書(shū)，有列無(wú)行。這種章法形式成為后世書(shū)寫(xiě)的典范。甲骨卜辭的內(nèi)容在結(jié)構(gòu)上分為敘詞、命詞、占詞、驗(yàn)詞四個(gè)部分，書(shū)寫(xiě)形式自上而下，自右向左(有的自左向右)。文字大小相間，隨勢(shì)而布，錯(cuò)落有致，活潑生動(dòng)。這一特點(diǎn)也是中國(guó)書(shū)法的普遍法則，具有源頭意義。在特定的書(shū)寫(xiě)空間里，以右上角為書(shū)寫(xiě)起點(diǎn)，以左下角為書(shū)寫(xiě)終點(diǎn)。這是中國(guó)書(shū)寫(xiě)最早的空間分布意識(shí)。此后幾千年中華民族，不論是日常書(shū)寫(xiě)還是書(shū)法創(chuàng)作都采用了這種豎行直書(shū)的章法形式。

　　為什么這么寫(xiě)？甲骨文是最早的象形文字，象形是其造字思維和造字特征。如欲表現(xiàn)“車(chē)”字，直接用車(chē)的形象把它畫(huà)出來(lái)。模仿是人類(lèi)最早的也是最原始的藝術(shù)表現(xiàn)方式，在抽象思維不發(fā)達(dá)的原始社會(huì)，先民把看到的形象直接畫(huà)出來(lái)。單個(gè)文字是具體事物的描摹，甲骨文中已經(jīng)有了天、地、山、水等文字，證明商周時(shí)人已經(jīng)有了明確的空間意識(shí)。既然每個(gè)字是具體事物的反映，那么在整個(gè)書(shū)寫(xiě)空間分布里，也就根據(jù)人的視野所及，按照天上地下、先上后下的思維來(lái)整體呈現(xiàn)。甲骨文書(shū)寫(xiě)形成的這種空間意識(shí)成為中國(guó)書(shū)寫(xiě)的約定俗成的潛意識(shí)，這種自上而下書(shū)寫(xiě)的章法成為中國(guó)書(shū)寫(xiě)的基本章法形式，一直影響到近代。

　　對(duì)稱(chēng)平衡的結(jié)體特征

　　甲骨文的結(jié)體字形方整，對(duì)稱(chēng)平衡，形成了最早的為后世沿用的方塊字系統(tǒng)。甲骨文造字的方法還是模仿物象。象形、會(huì)意、形聲三種基本造字方法在甲骨文中都有體現(xiàn)。

　　象形文字是對(duì)物象的直接模仿。例如車(chē)字在甲骨文中寫(xiě)作，因?yàn)橹圃燔?chē)時(shí)需要考慮平衡性，所以甲骨文寫(xiě)出的車(chē)字左右對(duì)稱(chēng)、講究平衡。自然物象如女、魚(yú)等也是自然對(duì)稱(chēng)，符合宇宙法則，甲骨文在書(shū)寫(xiě)上更是如此。會(huì)意是用兩種以上物象表示一種現(xiàn)象，如用天上滴水表示雨，羊在圈里表示牢，因?yàn)橐彩怯梦锵蟊硎荆c(diǎn)水的雨，兩邊長(zhǎng)角的羊都是對(duì)稱(chēng)的。形聲字彭，左形右聲，左邊是鼓的形狀，右邊三撇是表示聲音也基本對(duì)稱(chēng)。這種對(duì)稱(chēng)體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一的樸素陰陽(yáng)觀念，構(gòu)成了此后中國(guó)文字結(jié)體的基本原則。甲骨文以后的文字結(jié)體都是方塊字型并講究對(duì)稱(chēng)平衡，此后演變的金文、小篆、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)等都體現(xiàn)出方塊字和對(duì)稱(chēng)平衡的特征。

　　甲骨文的造字思維既遵循自然又匠心獨(dú)運(yùn)。甲骨文的字形基本上是方塊字，是以一個(gè)無(wú)形的方塊立體空間為邊界來(lái)排列物象的。在排列的時(shí)候?yàn)榱嗣烙^也會(huì)調(diào)整物象的位置關(guān)系，比如把左右結(jié)構(gòu)的字改成上下結(jié)構(gòu)，例如，逐字，是一個(gè)會(huì)意字，上面是犬，下面是人的足，用人在追犬表示逐的含義。按照會(huì)意的造字原理，人應(yīng)該位于犬的后邊也就是右邊才對(duì)，造字者卻把本該是左右結(jié)構(gòu)的字改成了上下結(jié)構(gòu)，當(dāng)然這一改顯得更加美觀。這種錯(cuò)位的書(shū)寫(xiě)方法在后世書(shū)家筆下常有呈現(xiàn)，比如王羲之《蘭亭序》筆下的群字，把左右結(jié)構(gòu)寫(xiě)成了上下結(jié)構(gòu)。甲骨文書(shū)法是自然與人工的結(jié)合，既反映自然規(guī)律又有人為巧思。現(xiàn)在楷書(shū)字形的上下(音)、左右(沖)、全包圍(田)、半包圍(其)、獨(dú)體字(乙)等結(jié)構(gòu)關(guān)系在甲骨文中都能找到。甲骨文在結(jié)體時(shí)亦重視字內(nèi)空間及筆畫(huà)間的疏密關(guān)系，體現(xiàn)出較早的空間思維。

　　漢字書(shū)寫(xiě)的線條特征

　　甲骨文書(shū)寫(xiě)的線條勻稱(chēng)、粗細(xì)相間、曲直結(jié)合、起止有度，已經(jīng)具備了后世毛筆書(shū)寫(xiě)的基本線條特征。甲骨文的書(shū)寫(xiě)有的是直接刻字，有的則是先寫(xiě)后刻。在殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨上，有少數(shù)用朱砂寫(xiě)成但還未刻的文字。甲骨文部分文字書(shū)寫(xiě)全用曲線，線條圓轉(zhuǎn)流利，當(dāng)是毛筆所書(shū)。例如，(見(jiàn))、(母)等字的線條就很像小篆的用筆，成熟自然。據(jù)此推測(cè)，那時(shí)的日常書(shū)寫(xiě)應(yīng)該是用毛筆。從現(xiàn)存字體來(lái)看，后世書(shū)寫(xiě)的基本技巧規(guī)則也在當(dāng)時(shí)基本成熟。正如郭沫若先生所說(shuō)，甲骨文是當(dāng)時(shí)的專(zhuān)職書(shū)家所寫(xiě)，代表了當(dāng)時(shí)的最高水平。

　　甲骨文還有專(zhuān)門(mén)的書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練。考古發(fā)現(xiàn)的一片甲骨上，豎線條把甲骨空間分割成多列，整篇文字之間沒(méi)有形成意義，刻字上有墨跡。照此推測(cè)，這片甲骨不是占卜所用而是水平較高的書(shū)法家刻好后供人臨寫(xiě)用的。

　　甲骨文的書(shū)寫(xiě)技巧和審美習(xí)慣是商周先民對(duì)世界認(rèn)識(shí)的一種直觀反映，是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界俯仰觀察的結(jié)果，體現(xiàn)世界觀、人生觀和審美觀。甲骨文書(shū)寫(xiě)所確立的豎行直書(shū)的章法、方塊字的字形特征和用筆規(guī)范，文字背后蘊(yùn)藏的陰陽(yáng)、平衡、留白、錯(cuò)位等造字、書(shū)寫(xiě)觀念，結(jié)字上自然模仿和智巧安排并重的思維特征，都為后世書(shū)寫(xiě)確立了典范。甲骨文是中國(guó)書(shū)寫(xiě)、中國(guó)書(shū)法的源頭，是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)美學(xué)的發(fā)軔之作，其所確立的書(shū)法審美標(biāo)準(zhǔn)一直影響深遠(yuǎn)。