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“文明”概念如同其他概念相同，都是人類社會詳細前史年代條件下的產品，其誕生、開展、高潮與式微都經(jīng)過了一段漫長的時刻過程。因此，恰是現(xiàn)年代的“時刻”讓我們生活得更有含義。
“時刻”也正如這國際相同，是實在的、可感知到的，恰是時刻觀念引發(fā)人的豐厚感受，發(fā)生一種生活著的實際場景感。從時刻的表象看，它是人類知道的有機有些，其構造反映出人類進化和文明前進的節(jié)奏與韻律。
時刻感受可以說是人類知道的榜首要素，也構成個別品格的一個基本參數(shù)。如果說，“前史從哪里開端，思維進程也應當從哪里開端”具有真理性洞見，那么，“時刻”從哪里為華夏先民所知道，并進而聯(lián)想到生命含義，中華文明的“前史’也就從哪里開端起步。
時既慕兮節(jié)欲春，山林寂兮懷幽人。
登奇峰兮望白云，悵緬遮兮象欲紛。
白云悠悠去不遠，寒風4地吹日晚。
不見其人誰與言，歸坐彈琴思欲遠。
由干文明中審美質素的內涵規(guī)定性，使得各層面的文明都具有可供把握的審美價值，干是，審美文明中的規(guī)模和研討目標也就大體由這幾大多數(shù)構成，如相對于“物質文明”的層面構成了社會的器物、制度、生活(包括修建、工藝等)審美層.相對干“物化文明”的層面構成了社會心態(tài)審美層。
相對于“未定型文明”層構成了民俗文明審美層;相對干“物態(tài)化文明”層構成了科學文明審美層‘而相對于“精力文明”層則構成了藝術文明審美層，我們的“古琴文明”就歸于“音樂”的一部分，一起隸歸于我國審美文明體系。
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