傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，浩如煙海，博大精深。近年來，各地在繼承和弘揚傳統(tǒng)農(nóng)耕文化方面重視空前，舞龍燈、耍獅子、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、民諺歌舞，以及農(nóng)耕技術(shù)、種養(yǎng)模式、生產(chǎn)工藝、地域風俗、美食名吃等等，大量文化遺產(chǎn)不斷被發(fā)掘、整理和傳承。但這些都只是傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的表象，我們需要更全面地理解傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，更深入地挖掘表象背后蘊藏的思想理念、思維方式、經(jīng)驗智慧、制度設(shè)計等，從文化的本質(zhì)上予以繼承和弘揚。

　　“天時、地利、人和”在我國婦孺能誦，“順天時、量地利，應人和”成了人們?nèi)f事行為的準則，但很少有人了解它是傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，是我國農(nóng)民通過長期實踐總結(jié)出來的一套農(nóng)業(yè)哲學思想，被國外認為是放之四海而皆準的人類文明的“黃金定律”，是一條顛撲不破的真理。

　　現(xiàn)代工業(yè)文化的理念只要求遵循市場規(guī)律，賺錢就干，不賺錢不干，由此構(gòu)建起西方經(jīng)濟學供給需求規(guī)律基礎(chǔ)。農(nóng)耕文化的基本理念是道法自然，但它需要遵循三個規(guī)律，一個是自然規(guī)律、一個是社會需求規(guī)律、一個是市場規(guī)律。春種夏管秋收冬藏就是遵循自然規(guī)律，違背自然規(guī)律，往往要事倍功半甚至顆粒無收；農(nóng)產(chǎn)品是社會必需求，是剛性需求，不管賺錢不賺錢，必須種必須養(yǎng)，這是社會需求規(guī)律；農(nóng)業(yè)在遵循前兩個規(guī)律的同時，還要遵循市場規(guī)律，最好能賺錢，不然就難以為繼。中央提出農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，就是要求農(nóng)業(yè)提質(zhì)增效，適應市場，既能滿足大眾多元需求，又能有利可圖，持續(xù)發(fā)展。因此在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動中，遵循農(nóng)耕文化的三大規(guī)律才是最好的繼承和弘揚。如果只以所謂先進的工業(yè)文化理念為指導，農(nóng)業(yè)只有死路一條。

　　立體種植、間作套種、桑基魚塘等種養(yǎng)模式是古代農(nóng)民的經(jīng)驗總結(jié)。“人靠地長，地靠人養(yǎng)”，“種地不上糞，等于瞎胡混”等是他們的智慧發(fā)現(xiàn)。神農(nóng)嘗百草，進而有中醫(yī)藥的誕生。中醫(yī)藥是中華民族的瑰寶，今天已經(jīng)走進183個國家。外國人只分一年四季，我們的祖先早在二千多年前的先秦時代就將一年分為24個節(jié)氣并以此安排生產(chǎn)生活，如今二十四節(jié)氣已經(jīng)被聯(lián)合國認定為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國外有評價說這是中國人對人類的第五大發(fā)明和貢獻。

　　傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會是一個自治為主體的社會，鄉(xiāng)村的一些自適性制度設(shè)計，具有很強的現(xiàn)實意義。江西萬載縣100多年前就成立的一個用水協(xié)會，每家每戶都遵守制度利用水資源，直到現(xiàn)在都沒有破壞過。在土地問題上，先輩們也創(chuàng)造了許多今天很有參考價值的民間制度。比如永佃制，就分出田底權(quán)和田面權(quán)。田底權(quán)即所有權(quán)，田面權(quán)即經(jīng)營使用權(quán)。獲取永佃權(quán)，一是出賣自家土地時作為出賣條件，二是幫助荒地所有者開荒作為開發(fā)荒地的條件。租地的租金支付也分為上打租（即先打租再種地）下打租（即收成后打租），還有押金租，有人借機把租來的地通過這種方式再租出去。這些依據(jù)當時社會現(xiàn)實做出的規(guī)則設(shè)計，為土地流轉(zhuǎn)創(chuàng)造了比較靈活的制度空間。

　　由官民合建于1885年的陜西大荔縣“豐圖義倉”，慈禧太后給它題名“天下第一倉”，糧倉的防火、防盜、防鼠、防蟲、防潮、防雨、通風等綜合功能設(shè)計得全面且科學合理，全縣50多個村每村在這里都有一間糧倉，豐年的時候，大家把余糧放到糧倉，災年的時候再下發(fā)給受災的民眾。歷朝歷代官家都設(shè)常平倉，像現(xiàn)在的國家儲備糧庫，豐年收儲災年放糧，從而實現(xiàn)平抑市場。“豐圖義倉”這種地方自救的制度設(shè)計今天也還應發(fā)揚光大。在實行村民自治的現(xiàn)實鄉(xiāng)村社會，有些事務(wù)即可借鑒這種自救的思維方式，以利益共同體的新格局，設(shè)計出新的地方自助制度，不應全由政府包攬。

　　傳統(tǒng)農(nóng)耕文化是中華民族文明史的源頭、根脈和精魂，繼承弘揚傳統(tǒng)農(nóng)耕文化既要注重表象，注重形式；更要注重本質(zhì)，注重內(nèi)涵，如此，傳統(tǒng)農(nóng)耕文化才能活化源頭，保住根脈，精魂不散，生生不息；中華民族五千年文明史的續(xù)寫才能薪火相傳，代不絕人。