所謂“園林”是指在一定地域運用技術和藝術手段，通過改造地形、種植花草、營造建筑和布置園路等途徑而形成的美的自然環境和游憩境域。中國古代園林建筑有悠久的歷史，也具有卓越的成就和獨特的風格。之所以有突出的成就與風格，是和堪輿學分不開的。中國古代園林建筑，無論皇家的還是私人的，無論是選址還是建造規劃與過程，幾乎都受到堪輿理論的影響。

　　古代園林選址

　　建造園林的首要工作是選址，這在古代稱之為“相地”。明代造園理論巨著《園冶》中有關于園林選址的理論，從中可以看出堪輿的影響，園林選址要依地勢高低曲直布置園內景致；依山帶水，以山水為基本結構，山因水活，水隨山轉；選擇一種“天時、地利、人和”的理想環境。

　　《園冶》將建造園林所選之地分為山林地、城市地、村莊地、郊野地、傍宅地、江湖地六種類型，山林地的要求是：“園地惟山林最勝。有高有凹，有曲有深，有峻而懸，有平而坦，自成天然之趣，不煩人事之工。”村莊地的要求是：“古之樂田園者，居于田畝之中；今耽丘壑者，選村莊之勝，團團籬落，處處桑麻；鑿水為濠，挑堤種柳；門樓知稼，廊廡連蕓。約十畝之基，須開池者三，曲折有情，疏源正可；余七分之地，為壘者四，包卑無論，載竹相宜。”郊野地的要求是：“諒地勢之崎嶇，地基局之大小，圍之版筑，構擬習池。開荒欲引長流，摘景全留雜樹?！睆囊陨仙搅值亍⒋迩f地、郊野地的要求可見，它們都講究利用天然環境，山環水繞，幽曲有情，以體現“自成天然之趣，不煩人事之工”的園林景觀特點，這與中國堪輿思想極力追求的理想環境是相一致的。

宋代艮岳平面圖

　　中國北宋時著名的皇家園林“艮岳”的選址就是依照堪輿理論進行的。據相關記載說，宋徽宗剛登上皇位后，沒有皇子，就去詢問堪輿家，堪輿家說：“京城東北隅，地協堪輿，但形勢稍下，倘少增高之，則皇嗣繁衍矣?！痹诎素灾?，東北方為“艮”，而“艮卦”與子孫宗族的興旺相關。如果想讓東北方由低變高，唯一的辦法就是筑山，所以精于繪畫的宋徽宗親自規劃并題名的一座皇家園林“艮岳”出現了，這個園林的主要任務就是堆土為山，后來又將開封城中的景龍江水引入園中。

　　古代園林規劃

　　唐代著名的詩人、畫家王維，字摩詰，號“詩佛”，從其字和號都可以看出他深受佛教影響。王維晚年時遠離朝政，得到宋之問的藍田山莊居住。藍田山莊有輞川繞于舍下，所以依山傍水。王維又地制宜，巧妙利用大自然的山水景觀，精心規劃布局，構建了華子岡、竹里館、孟城坳、辛夷塢等園林勝景二十處，命名為輞川別業。王維以藍田山莊為題寫了很多詩，也作了很多畫。對于他在京都千福寺所作的壁畫《輞川圖》，朱景玄曾評價說：“山谷郁盤，云飛水動，意出塵外?！笨芍@是一個背山面水、三面青山環抱的幽靜山水環境。而在堪輿學中，凡是吉地往往是“精之所聚，氣之所蓄”的地方，其自然景觀也常因“靈氣所鐘”而顯得“山吉水秀”。由此一例一理可以看出，園林和堪輿有一個共同點，即都追求一種幽曲有情的理想山水環境；其差別在于：風水以自然天成的環境為主，而園林往往以自然天成的環境為基礎，同時經過人工修造，再得到宛若天成的景觀效果。園林和堪輿有共同之處，它的規劃難免會受到堪輿思想的影響。其影響主要表現在以下幾方面：

王維《輞川圖》摹本中描繪的美景

　　1.掇山

　　所謂“掇山”，又叫疊山，是指用自然山石掇疊成假山的工藝過程，這是中國古代園林藝術的精華之一。園林在很大程度上是把大自然納入一個小環境中，自然界有山，那么園林中就通過堆疊假山創造出有山的環境。但是掇山不是隨意而為的，不僅要講求藝術性，更要符合風水的要求。堪輿注重龍、穴、砂、水的相配，即使堆疊假山也應如此，《園冶》卷三“掇山”中說：“假如一塊中豎而為主石，兩條傍插而呼劈蜂，獨立端嚴，次相輔弼，勢如排列，狀若趨承”。這里的主石與兩旁劈峰的關系就是借鑒了風水中主山與其左右砂山的主從關系處理法。

　　2.理水

　　所謂“理水”，就是園林中的水景處理。在堪輿中，水占有極其重要的地位，《黃帝宅經》中說，住宅所處的環境應該是“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為發毛。天地的百川，血脈流動，人之精書也?！痹诠糯鷪@林中，理水是使園林有生機、有深意的活動。正如《園冶》所云：“假山依水為妙，倘高阜處不能注水，理澗壑無水，似少深意。”

　　至于如何理水，古代園林主要是模擬自然水景，同時兼及堪輿中關于水的吉兇的觀念，如“水見三彎福壽安閑，屈曲來朝榮華富饒”等。所以《博山篇》對水的要求是“水近穴，須梭織，到穴前，須環曲。”靜坐亭中觀看行云流水、鳥飛花落、止水靜、游魚動等，這是何等樣靜謐安逸的意境。

　　3.藏風聚氣

　　在中國人的思維中，直中含曲，曲中寓直是最佳的狀態。曲固然象征活潑生動，但缺乏穩固；直雖有穩固剛健之美，卻缺乏流暢動態之美。直以擬剛，曲以擬柔；直以像陽，曲以像陰。剛柔相濟，陰陽互動才是最佳的配合。所以，“曲直和諧”是堪輿基本的審美標準。另外，曲折回環的山勢還可以“藏風聚氣”，因為有山必有水，山直水即直，山迂曲水即迂曲，一瀉千里的水流容易沖走泥沙，導致水土流失，削弱山形，迂曲的水則能保持泥土，減少沖擊力。山直、水直，那么風也直，不容易聚氣，相反，山曲、水曲，那么風勢小，氣流緩慢自然可以藏風聚氣，所以，堪輿家非常注重山勢水勢迂曲。

　　在中國古代園林中，不僅造園理論強調“水必曲，園必隔”，“不妨偏經，頓置婉轉”等，園林本身也處處體現了風水曲線美的特征，因此，“曲”是中國古典園林最重要的一個特點。這種“曲”可以體現為道路布置的曲折起伏，也可以是園林素材都順應成為曲折造型，廊宜曲宜長，隨形而彎，依勢而曲?；蝮瓷窖?，或窮水際，通花渡壑，蜿蜒無盡。有空廊、水廊、回廊、樓廊、復廊等，各呈特色，以及屋頂曲線和飛檐翹角等。除此之外，園林路徑布置更是講究屈曲變化，“隨形而變，依勢而曲”，從而達到藏風聚氣的效果。

　　中國古代園林追求曲折，其實還體現了堪輿學中避免煞氣的思想。因為堪輿學認為吉氣沿著曲折蜿蜒的路徑行進與蓄積，而煞氣則沿著直線穿流，因而堪輿家一般都偏愛蜿蜒的道路、纖曲的墻壁與曲折多姿的建筑。

　　總之，園林中有曲折方能通幽，幽而能靜，園林中鳥啼花落，皆與神通，人們在園林中，既能享受清幽和寧靜，又避免煞氣乘風直接來襲，這就是“曲折”帶來的“藏風聚氣”的妙處。