角神：木結構古建筑檐角下的一個構件，所謂角神并非專指神仙的形象，它只是古建筑中的大木作構件，位置在轉角鋪作的由枊之上，大角梁之下，其作用即支撐大角梁之用。

　　不過，雖說有“支撐”的作用，其實作用也不大，最主要的作用還是裝飾。因為并不是每個鋪作層中都有，和其他構件的結合程度也不密切，往往是風吹日曬雨淋著，就不小心掉了。

　　在《營造法式》中，李誡雖然沒有給出角神的具體定義，卻幾次三番地描述了它。而現代的建筑學家梁思成和陳明達則給出了明確的解釋，《梁思成全集·第七卷》中：“寶瓶是放在角由枊之上以支承大角梁的構件，有時刻作力士形象，稱角神”。

　　從外觀形象上，它分為三類：力士形、寶瓶形、異形。

　　力士形角神：被做成各種蹲著、站著、盤腿坐著的形象，現存最早的實例，是在義縣奉國寺大雄寶殿上，是一個盤坐式的力士形象。

　　寶瓶式角神：現存最早的實例，存在于山西五臺佛光寺東大殿，是一個八邊形帶須彌座寶瓶樣式。

　　異形角神：就是一截短木頭。

　　從材質看可以是木質，也可以是泥塑。從質地上看，木質角神是絕對主流。泥質角神僅有三例，均為“力士形”角神，其中兩例位于澤州宋代的青蓮寺大雄寶殿和藏經閣上，一例位于平遙清代的隆福寺大殿上。