手機(jī)版|
二維碼|
作者：王福州（中國(guó)藝術(shù)研究院）
習(xí)近平總書記高度重視傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，集中體現(xiàn)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，主要包括深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。
非遺匯聚傳統(tǒng)文化精髓，涵納經(jīng)史子集等高級(jí)文化形態(tài)，亦涵蓋口頭傳統(tǒng)等文化形態(tài)，以藝術(shù)方式表達(dá)更是載道的文化，隸屬中國(guó)特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵。在新的起點(diǎn)上中國(guó)非遺要主動(dòng)作為并擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的文化使命，率先在帶有戰(zhàn)略性、統(tǒng)攝性、綱領(lǐng)性、持久性的精神層面實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化，在傳承保護(hù)、體制機(jī)制、公益事業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等層面實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，取得一批開拓性、引領(lǐng)性和標(biāo)志性的成果，滿足人們“美好生活需要”，鑄就中華文化新輝煌。
文化生態(tài)的修復(fù)
非遺的多樣功能決定其具有歷史、文化、精神、科學(xué)、審美、和諧、教育和經(jīng)濟(jì)等多方面價(jià)值，價(jià)值累積形成文脈，以非遺文化形態(tài)呈現(xiàn)。
每個(gè)時(shí)代都有自己的文化特色即文脈，幾千年來無論魏晉風(fēng)度，還是唐宋文藝高峰，都鐫刻著非遺文化這一精神生產(chǎn)的痕跡，非遺文化牽涉民族的世界觀、道德觀和審美觀，在心靈穩(wěn)定、精神引領(lǐng)、社會(huì)和諧方面不懈耕耘，形成了一整套獨(dú)特文化傳統(tǒng)和民族價(jià)值體系。
一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文脈，習(xí)近平新時(shí)代文化思想就是當(dāng)前最深厚根脈，集近百年革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化精華，涵蓋井岡山、長(zhǎng)征、延安和西柏坡精神，是我們黨對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的新認(rèn)識(shí)新概括，新時(shí)代中國(guó)非遺要擔(dān)綱起時(shí)代賦予的文化使命，賡續(xù)文化傳統(tǒng)，引領(lǐng)文化思潮，修復(fù)文化生態(tài)，確保時(shí)代精神不偏離核心價(jià)值體系。
傳承者作為價(jià)值主體，隨著認(rèn)知的深化和理性的開拓，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)會(huì)發(fā)生變化。人生活在特定的文化環(huán)境，必受外部?jī)r(jià)值觀念的影響，引起價(jià)值判斷的變化。不同的文化成分對(duì)應(yīng)著不同的需求形成價(jià)值，且客體的屬性和主體的需要間存在效用關(guān)系，處于動(dòng)態(tài)過程。人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的宗旨，一代代文化精英在創(chuàng)新創(chuàng)造中拓展思想意蘊(yùn)、提升精神境界、充實(shí)科學(xué)內(nèi)涵、豐富嶄新內(nèi)容，聚合民族的大眾的科學(xué)的價(jià)值判斷，貢獻(xiàn)并主導(dǎo)符合民族審美特色的文化創(chuàng)造。
非遺以藝術(shù)方式表達(dá)，從精神層面影響民族的審美，對(duì)個(gè)體表現(xiàn)為情趣和格調(diào)，對(duì)公眾則集中體現(xiàn)為風(fēng)尚和風(fēng)貌。改革開放以來中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活躍發(fā)展，出現(xiàn)了價(jià)值觀迷失、道德水準(zhǔn)下降和腐敗問題叢生等亂象，社會(huì)變革影響價(jià)值觀念，沖擊審美心理結(jié)構(gòu)，動(dòng)搖精神支柱，強(qiáng)化非遺文化的引領(lǐng)示范作用十分必要且緊迫。
文化精神的傳承
非遺作為載道的文化，凝結(jié)于中華傳統(tǒng)文脈，呈現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的有序傳承，更是民族文明成果的匯聚，源自孔子、老子、莊子、荀子、墨子的言論，諸子百家共同延續(xù)的心性修養(yǎng)，存在于《周易》及歷代注疏，以及巫教社會(huì)的祀禮，成就今天的最高藝術(shù)精神。
非遺門類中，民俗是最具基礎(chǔ)性、內(nèi)在性的文化，舞蹈經(jīng)典名作多從神話故事中取材，音樂創(chuàng)作亦難離民間音樂的旋律，雜技、書法、曲藝等門類直接源自民間，文學(xué)、攝影、影視、美術(shù)、戲劇如不依托民俗，就難談鮮活。非遺傳承人以身心的文化創(chuàng)造，形成獨(dú)特的文化視角，創(chuàng)造出不同凡響的文化遺存，個(gè)體的文化創(chuàng)造看似微不足道，實(shí)則集腋成裘，文化精神得以升華宣示，具有感召力和示范效應(yīng)。
審美引領(lǐng)不是生拉硬拽，而是按照文化生成規(guī)律，進(jìn)行有歷史久遠(yuǎn)眼光的精神牽引。特別是審美偏愛、審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理想等具有滲透力和擴(kuò)張力，容易形成社會(huì)跟隨，影響整個(gè)社會(huì)的審美取向。歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭必然要推出引領(lǐng)審美風(fēng)尚的領(lǐng)軍人物，魏晉風(fēng)度不能沒有書圣王羲之、畫絕顧愷之、思想鼻祖謝赫，唐宋文化高峰離不開韓愈柳宗元為代表的八大家，每個(gè)時(shí)代都有自己的文化精神，當(dāng)下最顯著文脈就是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，萬千非遺傳承人充當(dāng)先進(jìn)文化酵母，準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代文化思想的內(nèi)涵，唱響時(shí)代主旋律，做到思想認(rèn)同、內(nèi)心尊崇并內(nèi)化于心外化于行。
浙公網(wǎng)安備33010602010467號(hào)