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縱觀中國歷史，乾隆帝應(yīng)該是最大的收藏家，在位六十年，太上皇四年，在這期間廣收名畫古帖、珍異古玩。乾隆或許沒有想到以下這一幕，1928年的7月2日，東陵大盜孫殿英以演習(xí)為名連挖掘慈禧、乾隆陵墓，并將陪葬珍寶洗劫一空......
玉璽“八徵耄念之寶”
乾隆擁有璽印1800多方，獨(dú)冠帝王之首
乾隆設(shè)計(jì)“八徵耄念之寶”
秦統(tǒng)一六國后，規(guī)定只有皇帝的印才能叫“璽”，臣民的只能叫“印”。乾隆帝擁有璽印1800多方，獨(dú)冠帝王之首。
打了勝仗要制璽紀(jì)念；抄錄詩作要用璽點(diǎn)綴；70歲刻“古稀天子”及與之配套使用的“猶日孜孜”，80歲刻“八徴耄念之寶”及與之相配的“自強(qiáng)不息”......
多年戰(zhàn)亂中，乾隆玉璽有相當(dāng)一部分流失海外。現(xiàn)存最有價(jià)值的還是上面提到的“八徴耄念之寶”，該璽是乾隆80壽辰時(shí)親自設(shè)計(jì)題詞制作的，用料極好，工藝精絕，是清代玉器巔峰工藝的代表作，也是乾隆最喜愛的一枚玉璽。印文在許多重要清朝宮廷藏品中，比如北京故宮博物院收藏的《秋山暮靄圖卷》，上海博物館收藏的《柳鴨蘆雁圖卷》上，都印有這枚“八徴耄念之寶”。
該玉璽現(xiàn)在英國，據(jù)中國之聲《新聞縱橫》報(bào)道，北京時(shí)間2016年4月5日凌晨，乾隆玉璽“八徴耄念之寶”被倫敦蘇富比拍賣行以折合人民幣4000萬元拍出。
九龍寶劍
鑲嵌紅藍(lán)寶石及金剛鉆價(jià)值連城
乾隆御用“九龍寶劍”
九龍寶劍長五尺，上刻九條金龍，劍鞘用名貴鯊魚皮制成，嵌滿紅藍(lán)寶石及金剛鉆，價(jià)值連城。
為躲避法辦呼聲，孫殿英掘墓后將慈禧口中含的寶珠送給宋美齡，將乾隆朝珠中最大的兩顆送給戴笠，將“金玉西瓜”送給宋子文，并于1939年將最珍貴的九龍寶劍交給戴笠，請其轉(zhuǎn)送蔣介石。
當(dāng)時(shí)正值抗戰(zhàn)，戴笠命令軍統(tǒng)特務(wù)馬漢三設(shè)法將寶劍送往重慶，呈獻(xiàn)蔣介石。不想1940年馬漢三被日軍逮捕并叛變，獻(xiàn)出這價(jià)值連城的九龍寶劍。
日本人投降后，時(shí)刻關(guān)注寶劍下落的馬漢三得知寶劍藏在大間諜川島芳子在北平的家里，于是迅速逮捕川島芳子，并從其家中搜出寶劍。
不過詭異的是，拿過九龍寶劍的四個人：孫殿英、馬漢三、川島芳子、戴笠，全都死于非命，乾隆寶劍詛咒的傳說也因此傳開來...
富春山居圖
山水畫“第一神品”
富春山居圖
《富春山居圖》為紙本水墨畫，寬33厘米，長636.9厘米，是“元四大家”之首、山水畫大師黃公望的精心巨制，前后費(fèi)時(shí)超過3年。
明朝成化年間，沈周藏此圖時(shí)請人在上題字，卻被對方之子藏匿而失。當(dāng)畫作重新出現(xiàn)在市上高價(jià)出售時(shí)，沈周既難于計(jì)較又無力購買，只得背臨一卷以慰情思。之后它又經(jīng)樊舜、談志伊、董其昌、吳正志之手。
清順治年間，吳氏子弟，宜興收藏家吳洪裕得之后更是珍愛之極，“國變時(shí)”唯獨(dú)隨身帶了《富春山居圖》和《智永法師千字文真跡》逃難。
這位癡迷的藏家在臨終時(shí)選擇將《富春山居圖》陪葬，所幸在已投入火中之際，被其侄搶出，但卻在中間燒出幾個連珠洞，斷為一大一小兩段，而且起首一段已燒去。
18世紀(jì)30年代，《富春山居圖》流入朝鮮裔鹽商、著名的收藏家安岐之手，1746年，終于成為了乾隆皇帝的藏品。
《富春山居圖》為紙本水墨畫，寬33厘米，長636.9厘米。它采用傳統(tǒng)的“三遠(yuǎn)”并用構(gòu)圖法，以細(xì)膩的筆觸描繪了富春山初秋時(shí)節(jié)的迷人景色：峰巒陂陀，秋水長天，林木恬然，沙渚悠遠(yuǎn)，黃公望把富春山美麗的風(fēng)光勾勒得令人心醉神迷，真可以說是：一峰一狀，一樹一態(tài)，雄秀蒼茫，變化萬端。
難怪歷代畫家都把能目睹此畫當(dāng)作人生一大幸事呢！乾隆皇帝見到后愛不釋手，把它珍藏在身邊，經(jīng)常取出來欣賞，并且在6米長卷的留白處賦詩題詞，加蓋玉璽。
《富春山居圖》這件國寶被軍閥孫殿英盜出東陵后，顛沛流離，后半部分最終落在臺北故宮博物館。前半部分“剩山圖”經(jīng)歷了曲折的傳承經(jīng)歷，1956年被浙江博物館收藏。
1999年，海峽兩岸的書畫家共同發(fā)起了圓合《富春山居圖》的活動，他們相聚在風(fēng)景如畫的富春江畔，依照古代摹本，共同揮毫，臨摹了長約65厘米、在“焚畫殉葬”中被燒毀的那截畫卷，并與各自事先臨摹好的《富春山居圖》前、后卷連接在了一起，分隔在海峽兩岸的《富春山居圖》終于圓合了。
緙絲陀羅尼經(jīng)被
一寸緙絲一寸金緙絲代表中國絲織工藝巔峰
乾隆御用“緙絲經(jīng)被”
《清會典》中對于皇帝、皇后、太子等葬禮的規(guī)制都有明確規(guī)定。只有親王以上死后才能覆蓋陀羅尼經(jīng)被，而對于經(jīng)被花紋和顏色的規(guī)定更加詳細(xì)。
“緙絲陀羅尼經(jīng)被”(簡稱經(jīng)被)是清代皇帝、皇后等皇族葬祭專用的佛教用品，從質(zhì)地、顏色和數(shù)量上嚴(yán)格分為六個等級，而這件由藏羚羊羊絨、獐子絨和真絲混合緙絲而成的經(jīng)被屬于最高等級，據(jù)傳為西藏活佛敬貢給乾隆皇帝專用，用于覆蓋其遺體以超度亡靈，距今已有300多年歷史，文物價(jià)值非同一般。
這件緙絲陀羅尼經(jīng)被長2米，寬1.38米，呈古銅色。其上共有四種文字。主體是一座佛塔，塔內(nèi)緙滿梵文陀羅尼經(jīng)經(jīng)文，塔周圍有精美繁復(fù)的花紋。
該件寶物目前在北京的一場拍賣會上意外最初發(fā)現(xiàn)。據(jù)了解，此件拍品最初是被藏于一件清末黃緞子袈裟中，被一位業(yè)余藏家以9萬元將其買下后，才在袈裟之中發(fā)現(xiàn)了它。在2008年、2010年的兩次拍賣會上分別以6550萬元、1.3億元成交，可謂撿了大漏!
只有皇帝才能用正黃色，而皇后只能用明黃色。陀羅尼經(jīng)被是佛教密宗的宗教用品，相傳將它覆蓋在死者身上，可以令死者得到超度，該墓葬形式最早起源于元代。
被稱為織中圣品的“緙絲”是我國業(yè)已失傳的高級絲綢藝術(shù)品，因織造難度大，一件像樣的織物至少需要幾年時(shí)間才能完成，其珍貴性被稱為“一寸緙絲一寸金”。
緙絲代表了中國絲織工藝的頂峰，而雙面緙又是緙絲中的極品。這種工藝在清乾隆時(shí)期達(dá)到頂峰，此后便漸漸衰落，即便是現(xiàn)在也不能達(dá)到當(dāng)時(shí)的工藝水平。
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