手機(jī)版|
二維碼|
臨近春節(jié)，江蘇蘇州桃花塢木刻年畫社社長(zhǎng)華黎靜異常忙碌，網(wǎng)上訂單每天都要出一兩百件，以門神類、喜慶吉祥類年畫為主打產(chǎn)品。傳人匱乏、文化習(xí)俗消失等現(xiàn)狀，導(dǎo)致部分非遺文化日漸式微，木版年畫卻在幾番沉浮中，于近年來呈現(xiàn)復(fù)蘇狀態(tài)。去年一年，蘇州桃花塢木刻年畫社的銷售收入達(dá)200多萬元。
“木版年畫承載著中華千年歷史和文化習(xí)俗，具有濃郁的生活氣息。民間對(duì)本土傳統(tǒng)文化的興趣和關(guān)注度越來越高，使得木版年畫不僅在國(guó)內(nèi)外收藏界受到熱捧，也成為老百姓在過年過節(jié)重拾習(xí)俗的首選。”華黎靜告訴記者。
“木版年畫承載著中華千年歷史和文化習(xí)俗，具有濃郁的生活氣息。民間對(duì)本土傳統(tǒng)文化的興趣和關(guān)注度越來越高，使得木版年畫不僅在國(guó)內(nèi)外收藏界受到熱捧，也成為老百姓在過年過節(jié)重拾習(xí)俗的首選。”華黎靜告訴記者。
版畫《柳畔美人童子圖》清乾隆，木刻印制、手工彩繪資料圖片
具有典型江南特色的桃花塢年畫，源于宋代雕版印刷工藝，由繡像圖演變而來，至明代成為民間藝術(shù)主流，清代康熙、雍正、乾隆年間為鼎盛時(shí)期，代表著木版年畫的藝術(shù)巔峰。清末民初，年畫工坊從閶門、虎丘、七里三塘一帶遷至桃花大街，遂以地名命名為桃花塢年畫。蘇州別名“姑蘇”，學(xué)術(shù)界又將康熙、乾隆時(shí)期的木版畫命名為“姑蘇版畫”。
桃花塢木版年畫國(guó)家級(jí)傳承人房志達(dá)告訴記者，姑蘇版畫刻工精美、題材多樣，是攝影技術(shù)發(fā)明以前蘇州市民生活和風(fēng)土人情的記錄載體；同時(shí)，姑蘇版畫最典型的特點(diǎn)是“仿泰西筆法”的大量運(yùn)用。所謂“仿泰西筆法”，主要是將西方畫種中的平行透視法、明暗造型，與銅版畫的細(xì)密扁平電纜技法運(yùn)用到中國(guó)傳統(tǒng)題材的版畫作品中，因此這一時(shí)期的作品兼具中西特色，風(fēng)格十分鮮明。
姑蘇版畫曾是古絲路上聯(lián)系文化的紐帶。據(jù)英國(guó)大英博物館中國(guó)版畫繪畫藏品部學(xué)者王小明介紹，姑蘇版畫在清代初期以貿(mào)易的方式傳播到歐洲。歐洲對(duì)姑蘇版畫的追捧從17世紀(jì)開始，一直到18世紀(jì)末才減弱，英國(guó)著名書店“寒山堂”藏有傳世數(shù)量最多的姑蘇版畫。當(dāng)時(shí)中國(guó)民間版畫代表強(qiáng)勢(shì)的文化，影響到了19世紀(jì)前歐洲的審美。日本的浮世繪版畫也同樣吸收、借鑒了桃花塢年畫的創(chuàng)作元素，其美學(xué)風(fēng)格受到桃花塢年畫的深遠(yuǎn)影響。
1月7日至9日，在“中國(guó)·蘇州首屆國(guó)際木版年畫展”暨“傳承·創(chuàng)新·交流——中國(guó)木版年畫國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，來自英國(guó)、日本、韓國(guó)、越南和國(guó)內(nèi)的木版年畫一線鑒藏家與博物館專家以及各地區(qū)的傳承人，帶來了400多幅藏品，其中有30多幅姑蘇版珍品。
有專家告訴記者，早期和中期的木版年畫作品大都被世界各大博物館、美術(shù)館、圖書館及藏家收藏，國(guó)內(nèi)藏家和傳承人所藏基本上為晚清至民國(guó)年間作品。一個(gè)重要原因是，過去，國(guó)內(nèi)把年畫作為過年的張貼畫看待，每年貼完后就會(huì)撕毀，或者來年在相同的地方繼續(xù)張貼新的年畫樣式，把舊年畫覆蓋掉。而在國(guó)外的收藏者看來，中國(guó)的木版年畫是藝術(shù)品，值得珍藏。近年來，這種意識(shí)也漸漸在國(guó)內(nèi)文化界和收藏家中間乃至民間得到高度認(rèn)同。
版畫《丹鳳朝陽》清乾隆，木刻印制，手工彩繪資料圖片
不少國(guó)內(nèi)藏家從拍賣行拍回了流失在海外的珍品。在此次國(guó)際木版年畫展上，有一幅蘇州藏家周小勤通過拍賣所得的乾隆時(shí)期孤品，引起了廣泛關(guān)注。該畫圖中的童子手持牡丹，面含微笑，身前立有鳳凰，圖題“丹鳳朝陽”，年畫還使用了仿西洋銅版畫的細(xì)密扁平電纜來表現(xiàn)人物的衣褶部分。《詩經(jīng)·大雅·卷阿》有“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽”，“丹鳳朝陽”比喻賢才逢明時(shí)，是一幅祝愿孩子將來大有作為的吉祥畫，為姑蘇版年畫的經(jīng)典代表作。
盛世之下，傳統(tǒng)文化復(fù)蘇，姑蘇版年畫在國(guó)際上再次引起廣泛關(guān)注是個(gè)明證。但是，包括姑蘇版年畫在內(nèi)的非遺文化要真正活起來甚至“火”起來，一是需要恢復(fù)傳統(tǒng)習(xí)俗，二是亟須解決傳承人的問題。
目前，國(guó)內(nèi)木版年畫多為父?jìng)髯印煾祩魍降艿葌鹘y(tǒng)的家庭和作坊傳承模式。這樣的模式優(yōu)勢(shì)是手把手教，技藝扎實(shí)，弊端是沒有一個(gè)長(zhǎng)效機(jī)制，傳什么、怎么傳、如何進(jìn)行跨界創(chuàng)新，都會(huì)受到非遺傳人自身認(rèn)識(shí)和力量的桎梏。承辦此次國(guó)際年畫展的蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，在搭建交流平臺(tái)的同時(shí)，還有一個(gè)“私心”，就是想“向國(guó)內(nèi)外專家和全國(guó)的年畫非遺傳承人傳達(dá)一個(gè)理念，學(xué)校探索了15年的木版年畫保護(hù)傳承‘桃花塢’模式，是否有可能在國(guó)內(nèi)各大年畫產(chǎn)地甚至是其他非遺門類中進(jìn)行推廣”。
2001年，為搶救保護(hù)瀕危的桃花塢木刻年畫，蘇州工業(yè)美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院將桃花塢木刻年畫社引企入校，建立“大師工作室”制人才培養(yǎng)模式，聘請(qǐng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人房志達(dá)等老師傅，開設(shè)年畫研修班，遴選有志于從事非遺傳承的學(xué)生加以培養(yǎng)，如今已形成了四代共8位傳人的傳承格局。此外，學(xué)校還把非遺元素融入廣告設(shè)計(jì)、陶藝、服裝設(shè)計(jì)、裝飾藝術(shù)等多個(gè)專業(yè)中，在教學(xué)中迸發(fā)的創(chuàng)意和靈感，回到年畫社進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)。學(xué)院院長(zhǎng)范衛(wèi)東表示，接下來還將繼續(xù)探索傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)融合的新路徑，讓傳統(tǒng)文化真正“活在當(dāng)下”。
著名民間文藝家馮驥才在發(fā)給此次國(guó)際年畫展的賀信中說，姑蘇年畫曾是世界認(rèn)識(shí)蘇州的迷人窗口，未來將是蘇州走向世界的亮麗名片。在這個(gè)意義非凡的背景下總結(jié)、挖掘、探討與弘揚(yáng)，不僅是蘇州城市發(fā)展的需要，同時(shí)還將推動(dòng)年畫領(lǐng)域的國(guó)際交流、合作與相互認(rèn)知，為“一帶一路”上各國(guó)之間共同的文化繁榮作出新貢獻(xiàn)。
浙公網(wǎng)安備33010602010467號(hào)