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中國戲曲有著悠久的歷史、獨特的魅力和深厚的群眾基礎(chǔ)，是表現(xiàn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。千百年來，江西戲曲把人世間的愛恨情仇唱得蕩氣回腸，動人心魄。在這里，出現(xiàn)了最早一部全面論述元曲韻律的《中原音韻》，誕生了全國四大聲腔之一的弋陽腔，走出了被譽為“東方莎士比亞”的湯顯祖……被譽為“中國高腔的發(fā)源地、南方采茶戲的興盛地”的江西，為推動中國戲曲發(fā)展作出了重要貢獻。
“戲曲”二字最早見于江西典籍
《南村輟耕錄》是一部記在樹葉上的奇書，它記載了元代社會的軼事掌故、典章文物、天文歷算、地理氣象、社會風(fēng)俗等，在史學(xué)界評價頗高，曾被認作是最早記載“戲曲”一詞的典籍。然而，戲劇史專家胡忌先生于1989年在南宋江西南豐人劉塤的《水云村稿·詞人吳用章傳》中發(fā)現(xiàn)了這樣的表述：“略云：‘……至咸淳，永嘉戲曲興，潑少年化之’”。這段文字中的“戲曲”二字主要指戲中之曲，加在“戲曲”前的“永嘉”二字則說明，當(dāng)時流行于江西一帶的戲曲來自永嘉，同時，文中還點明了時間：宋咸淳年間。由此一來，戲曲一詞的初見被推前了半個多世紀(jì)。我省著名戲曲研究學(xué)家、《江西戲曲文化史》的作者龔國光介紹，從《水云村稿》的記錄來看，南宋咸淳年間，南戲就出現(xiàn)于南豐一帶，由此可見，江西戲曲起步較早。
《中原音韻》定下標(biāo)準(zhǔn)中原之音
漢賦、晉書、唐詩、宋詞、元曲、明清小說……元代是中國戲曲的繁榮階段，也正是在這個時期，江西出現(xiàn)了元曲的重要理論著作，周德清《中原音韻》、朱權(quán)《太和正音譜》等，都印證了贛鄱大地戲曲文化的繁榮發(fā)展。
《中原音韻》是元代江西高安人周德清撰寫的戲曲(北曲)曲韻專著，也是我國出現(xiàn)最早的一部北曲曲韻和北曲音樂論著。周德清為宋代理學(xué)家周敦頤的六世孫，出生于元代北曲雜劇和散曲創(chuàng)作與演唱的大繁榮時期，早年致力于北曲的創(chuàng)作和研究，歐陽玄在《中原音韻序》中稱他“通聲音之學(xué)，工樂章之詞。常自制聲韻若干部，樂府若干篇，皆審音以達詞，成章以協(xié)律，所謂‘詞律兼優(yōu)’者。”周德清在創(chuàng)作實踐和對北曲的研究過程中，深感一般北曲作者和演唱者存在語言、聲韻、格律等方面的諸多問題，于是在泰定元年(1324年)秋，寫成《中原音韻》。這本書包括三個方面內(nèi)容：曲韻韻譜、“正語作詞起例”和“作詞十法”，其中，曲韻韻譜是北曲創(chuàng)作和演唱者審音定韻的標(biāo)準(zhǔn)。
《中原音韻》的出現(xiàn)，被部分研究者視為歷史上的一樁奇事：標(biāo)準(zhǔn)中原音韻的制定是由一位身處南方的江西人獨立完成的。龔國光表示，周德清身處江西，深知多方言區(qū)給元曲創(chuàng)作帶來的種種不便，因此，周德清認為解決的惟一辦法是“欲作樂府，必正言語，欲正言語，必宗中原之音。”明徐復(fù)祚云：“周德清之《中原音韻》，元人無不宗之”，也正因如此，周德清被后人稱作“曲韻之祖”，在中國戲曲歷史上影響巨大。
除了北曲雜劇的“曲韻鼻祖”周德清，江西南昌還出過一位昆腔“曲圣”魏良輔。魏良輔苦心鉆研流傳于昆山一帶的傳統(tǒng)戲曲唱腔，對昆山腔的唱法進行改良，并在一些劇作家的協(xié)助下，吸收了當(dāng)時流行的海鹽腔、余姚腔以及江南民歌小調(diào)的某些特點，把南北曲融為一體，創(chuàng)造了一種格調(diào)新穎、委婉舒暢的嶄新唱腔，唱出了“曲情理趣”，給人耳目一新之感。從此，魏良輔名振曲壇，被譽為“立昆之宗”、“昆曲鼻祖”。
朱元璋第十六子、在南昌度過了46年、世稱寧獻王的朱權(quán)是明初重要的雜劇作家之一。他寫的《太和正音譜》是中國戲曲史上第一部曲論著作，內(nèi)容涵蓋曲論、戲曲史料及曲譜等多方面。
此外，江西這塊豐厚的戲曲文化土壤上還誕生了與西方莎士比亞相媲美的杰出劇作家湯顯祖。他開創(chuàng)了戲曲創(chuàng)作的臨川派，讓臨川成為明清時期江南的戲曲中心之一，并將我國文人創(chuàng)作的戲曲推向歷史最高峰。湯顯祖創(chuàng)作的《紫釵記》《牡丹亭》《南柯記》《邯鄲記》四部傳奇劇本因皆涉夢境，于是合稱“臨川四夢”。“臨川四夢”一出，便引起極大轟動，“家傳戶頌，幾令《西廂》減價”。更令人驚嘆的是，這種轟動效應(yīng)至今未曾停止，“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院？”的曲調(diào)讓四百年后的我們?nèi)匀话V迷其中。
江西三大聲腔影響深遠
弋陽腔、青陽腔及宜黃腔是我省歷史上的三大著名聲腔，它們?nèi)谌肓粟M劇、廣昌孟戲、采茶戲、木偶戲、皮影戲等多種戲種，讓江西的梨園姹紫嫣紅。
據(jù)了解，弋陽腔是我國四大聲腔(海鹽腔、余姚腔、弋陽腔、昆山腔)之一，因發(fā)源于江西弋陽而得名，明徐謂云“今唱家稱弋陽腔，則出于江西”。弋陽腔聲調(diào)高亢，既具南方溫柔敦厚之雅韻，又兼北方慷慨激昂之氣質(zhì)。自元明時期在弋陽形成后，傳播范圍不斷擴展，至明清時期，弋陽腔已風(fēng)靡南北各地，遍布北京、云南、貴州、浙江、江蘇、安徽、福建等地，影響了13個省份40多個劇種。如今，贛劇、湘劇、祁陽戲、川劇、閩劇、潮劇等不少戲曲劇種中仍保留著弋陽腔。弋陽腔流傳至北京后，于清初形成京腔，乾隆皇帝宮廷戲班演出的《升平寶筏》和《鼎峙春秋》等連臺大戲都采用了弋陽腔。
我省另一著名聲腔——青陽腔也深受弋陽腔的影響。明代中后期，弋陽腔流入皖南，與當(dāng)?shù)亓餍械挠嘁η坏冉Y(jié)合，產(chǎn)生了一種新的聲腔，因其發(fā)源于安徽青陽縣，遂名“青陽腔”。青陽腔雖是一支外來聲腔，但與江西淵源頗深。青陽腔在安徽青陽縣產(chǎn)生之后，很快在皖南、贛東北形成了兩個青陽腔演劇中心，而后僅在江西得以存留。
江西宜黃的戲曲活動極為活躍，被稱為“戲窩子”，在這里，于清代誕生了宜黃腔。宜黃腔的誕生使得江西戲曲有了迅猛發(fā)展，據(jù)專家考證，宜黃腔即是京劇、徽劇等戲曲中二黃腔的前身。龔國光介紹：“當(dāng)時亂彈劇種勃興，遍及贛鄱大地，如信河戲、饒河戲、撫河戲、東河戲等，都有一些共同點，曲調(diào)多唱二黃腔(前身即為宜黃腔)，有‘宜黃調(diào)子亂彈腔’的俗諺。劇目也多出自宜黃戲，又以宜黃腔早期劇目為主。”
33個活態(tài)戲曲劇種流傳至今
在一代代戲曲人的不斷努力下，江西戲曲百花齊放、有“戲曲之鄉(xiāng)”的美譽。龔國光認為，江西繁榮的戲曲文化發(fā)展進程，為當(dāng)下研究中國戲曲發(fā)展史提供了一個不可多得的文化視角和重要參照。
今年年初，江西藝術(shù)研究院公布了一項為期9個月的江西戲曲劇種普查結(jié)果。數(shù)據(jù)表明，江西省現(xiàn)存活態(tài)戲曲劇種(含皮影戲、木偶戲)共33個。其中本土戲曲劇種24個，包括贛劇、弋陽腔、九江青陽腔、宜黃戲、廣昌孟戲、婺源徽劇、南昌采茶戲、萬載花燈戲、贛中花鼓戲、永修丫丫戲、南河戲等。跨省劇種3個：京劇、黃梅戲、越劇。皮影戲2個：上栗皮影戲、湘東皮影戲。木偶戲4個：橫峰提線木偶、興國提線木偶、興國手端木偶、信豐手端木偶。與《中國戲曲志·江西卷》所列入劇種相比，恢復(fù)了一個劇種即弋陽腔，新增了2個，即永修丫丫戲、南河戲。
雖然江西戲曲種類繁多，但其大致可分為風(fēng)格獨特的兩大系列：一是南戲四大聲腔及其變腔的后裔江西大班，其中包括東河戲、寧河戲等支派；二是江西采茶戲，包括南昌采茶戲、高安采茶戲、撫州采茶戲等眾多類別。其中，南昌采茶戲起源于清道光年間的南昌民間“花燈”和“十二月采茶調(diào)”，傳統(tǒng)劇目有以江西南昌漢族民間故事為題材的《南瓜記》《鳴冤記》《辜家記》和《花轎記》，合稱“南昌四大記”，富有鄉(xiāng)土特色。
江西輝煌的戲曲發(fā)展史，與江西的悠久歷史緊密相連。從傳統(tǒng)走入現(xiàn)代的江西戲曲，必然面臨著文化與審美的轉(zhuǎn)型與更迭，這是一條歷史經(jīng)驗，也是一條必經(jīng)之路。但隨著政策扶持和自身創(chuàng)新，傳承歷史的江西戲曲必將煥發(fā)出全新的活力。
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