在中國(guó)文化的發(fā)展歷程中，書院是極其醒目的地標(biāo)，無(wú)論從什么角度講中國(guó)文化，書院都是極其重要的章節(jié)。文獻(xiàn)典籍作為傳承書院文化的重要載體，記載著書院精神的輝煌歷程，銘刻著中華民族的偉大創(chuàng)造，延續(xù)著中華民族的精神血脈，是珍貴而不可再生的文化資源。然而，由于各種原因，大量書院文獻(xiàn)散藏各處，難以為學(xué)者所利用，更有一些書院文獻(xiàn)隨時(shí)光流逝，損毀嚴(yán)重，亟需通過(guò)系統(tǒng)式整理，加以保存、傳播和利用。

　　中國(guó)書院文獻(xiàn)浩如煙海

　　書院自帶芬芳，是讀書人圍繞著書，進(jìn)行文化積累、研究、創(chuàng)造與傳播的文化教育組織。唐宋以來(lái)，它走過(guò)千余年發(fā)展歷程，達(dá)到7500所以上的規(guī)模，其留存下來(lái)的數(shù)以萬(wàn)計(jì)的文獻(xiàn)資料，忠實(shí)記錄了歷代讀書人有關(guān)思想、學(xué)術(shù)、文化、教育、刻書、藏書，以及培植民俗風(fēng)情，養(yǎng)成國(guó)民思維習(xí)慣、倫常觀念等各項(xiàng)文化事業(yè)的理性思考與實(shí)踐成果，堪稱充滿書香的文化寶庫(kù)。

　　千百年來(lái)，繼往圣、開來(lái)學(xué)，書院不僅是中華文化的保護(hù)者、傳承者，而且是卓越人才的培養(yǎng)者、造就者。書院所體現(xiàn)出的以經(jīng)世致用為導(dǎo)向的學(xué)術(shù)追求，以傳道新民為己任的價(jià)值取向，以天人合一、知行合一、情境合一，教學(xué)相長(zhǎng)、教教相長(zhǎng)、學(xué)學(xué)相長(zhǎng)為特征的教學(xué)理念，具有穿越時(shí)空的永恒價(jià)值，當(dāng)之無(wú)愧地成為中華文明的鮮明象征和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的斯文正脈。

　　“書院作為中國(guó)古代獨(dú)特的文化教育組織，深深影響著唐宋以來(lái)教育文化學(xué)術(shù)的發(fā)展，近百年來(lái)學(xué)者往往將古代書院與現(xiàn)代學(xué)校比照考察，研究書院的論著日積月累，頗為可觀。”岳麓書院教授鄧洪波在接受記者采訪時(shí)表示，近十幾年來(lái)，雖然書院研究有日漸興盛之勢(shì)，許多研究已涉及書院的各個(gè)方面，但研究似乎尚不夠深入全面。究其原因，自然與目前學(xué)術(shù)界所見書院文獻(xiàn)資料并不豐富有關(guān)。

　　“大量書院文獻(xiàn)散藏各處，許多文獻(xiàn)甚至不為人知或少人問(wèn)津，研究自然不夠全面，也難以深入。”鄧洪波表示，材料的缺失嚴(yán)重阻滯了書院研究的進(jìn)程，因此要比較齊全地搜輯目前存世的書院文獻(xiàn)，分門別類地加以影印或點(diǎn)校出版，對(duì)書院文獻(xiàn)開展大規(guī)模、成系統(tǒng)的整理研究。

　　“中華文明五千年來(lái)一脈相承、從未中斷，一個(gè)重要的原因就是中華民族有用文字記載歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)。而書院被廢至今已有一百多年樂(lè)，書院文獻(xiàn)的全面系統(tǒng)的整理和研究工作基本上卻依然沒(méi)有展開。”對(duì)于書院文獻(xiàn)的整理工作，鄧洪波顯得憂心重重，“目前書院研究的人才日漸緊缺，如果現(xiàn)在還不重視，估計(jì)再等若干年，想對(duì)書院文獻(xiàn)進(jìn)行整理研究，那時(shí)的難度就更大了。”

　　記錄薪火相傳的書院文脈

　　內(nèi)容豐富的書院文獻(xiàn)，是研究中國(guó)古代教育史、學(xué)術(shù)史、思想史、區(qū)域社會(huì)史等的重要史料。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存書院文獻(xiàn)至少在1500種以上。就其體裁而言，可以分為書院記、書院志、學(xué)規(guī)、章程、課藝、講義、會(huì)錄、同門譜、藏書目錄、刻書目錄、山長(zhǎng)志、學(xué)田志、日記等不同類型；就其載體形式而言，有刻本、寫本、稿本、抄本、拓本等，數(shù)量之大、種類之廣、體系之完備，在世界范圍內(nèi)均屬罕見。

　　鄧洪波是較早注意整理書院文獻(xiàn)、研究中國(guó)書院的學(xué)者之一，也是當(dāng)代中國(guó)書院研究的名家。鄧洪波曾帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)編纂了比較完善的書院文獻(xiàn)總目及總目提要，第一次揭示了現(xiàn)存書院文獻(xiàn)的全貌。2015年，鄧洪波團(tuán)隊(duì)在認(rèn)真考察當(dāng)今書院文獻(xiàn)的保存與整理研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，以“中國(guó)書院文獻(xiàn)整理與研究”為題，申報(bào)并獲得了國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目。與此同時(shí)，鄧洪波主持策劃了《中國(guó)書院文獻(xiàn)叢刊》，旨在為書院研究提供更多的基礎(chǔ)性文獻(xiàn)，以免去研究者重要版本不全之苦與各處訪書的奔波翻檢之勞。

　　歷經(jīng)三年的努力，《中國(guó)書院文獻(xiàn)叢刊》（第一輯）于2018年9月由國(guó)家圖書館出版社影印出版。本書所輯錄、影印的書院專書文獻(xiàn)125種，上起唐朝，下至民國(guó)，共計(jì)100冊(cè)。為了便于讀者更多地了解書院文獻(xiàn)，鄧洪波團(tuán)隊(duì)為這125種文獻(xiàn)依照《四庫(kù)全書》撰寫了6萬(wàn)余字的提要，不僅著錄了書名卷數(shù)、作者、版本、存缺卷數(shù)、館藏單位以及書院名稱、院址和歷史沿革等基本信息，還將文獻(xiàn)對(duì)應(yīng)的書院信息加以補(bǔ)充。據(jù)介紹，《中國(guó)書院文獻(xiàn)叢刊》（第二輯）也已經(jīng)在籌備當(dāng)中，將于2019年初發(fā)布。

　　據(jù)鄧洪波介紹，目前對(duì)書院文獻(xiàn)的整理主要分影印和點(diǎn)校兩部分。影印文獻(xiàn)原則上以省為單位，分府州縣，按書院輯錄，同一書院有多種文獻(xiàn)，則按成書先后順序排列，其最終成果為《中國(guó)書院文獻(xiàn)叢刊》十輯，每輯100冊(cè)，力求將現(xiàn)存有價(jià)值的書院文獻(xiàn)全部囊括進(jìn)來(lái)，為書院研究提供基本文獻(xiàn)。此基礎(chǔ)上，他們又擇其中尤為重要的100多種文獻(xiàn)，以點(diǎn)校的方式出版成一千多萬(wàn)字的《中國(guó)書院文獻(xiàn)薈要》，力爭(zhēng)全面呈現(xiàn)書院的悠久歷史及其功能、風(fēng)采與特色，為書院研究提供精品文獻(xiàn)。

　　“書院文獻(xiàn)作為中國(guó)古代思想、文化、教育的結(jié)晶，對(duì)于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大發(fā)展大繁榮也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。”鄧洪波表示，保護(hù)好、研究好這些書院文獻(xiàn)是中國(guó)書院精神傳承發(fā)展的重要內(nèi)容，也是弘揚(yáng)中國(guó)精神、傳播中國(guó)價(jià)值的時(shí)代命題。

　　書院精神的傳承依然任重道遠(yuǎn)

　　近年來(lái)，學(xué)者們對(duì)書院文獻(xiàn)的整理與研究取得了豐碩成果。大量過(guò)去未被發(fā)掘、利用的資料，經(jīng)過(guò)他們的搜集整理，不僅為研究者提供了方便，也為一般讀者了解中國(guó)書院指出了門徑。但是，文獻(xiàn)史料的意義不應(yīng)只是書院文化史研究的價(jià)值，更應(yīng)該從中挖掘書院精神與現(xiàn)代價(jià)值的契合之處，從而讓書院在現(xiàn)代有新的發(fā)展空間。

　　“實(shí)際上，這些文獻(xiàn)鐫刻著中華民族一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)和精神脈絡(luò)，也蘊(yùn)含著中華民族的歷史記憶、思想智慧和知識(shí)體系。加強(qiáng)現(xiàn)代書院的建設(shè)，提升現(xiàn)代書院的涵養(yǎng)，也需要我們不斷挖掘和善待書院的歷史。”提起傳統(tǒng)書院的現(xiàn)實(shí)意義，岳麓書院院長(zhǎng)肖永明表示，書院是古代精神資源的寶庫(kù)，它可以為當(dāng)代價(jià)值觀建設(shè)提供很多經(jīng)驗(yàn)。

　　“約略而言，古代書院的學(xué)術(shù)創(chuàng)新、文化傳承、社會(huì)擔(dān)當(dāng)這三點(diǎn)尤其值得我們重視。”肖永明認(rèn)為，學(xué)術(shù)創(chuàng)新既是書院的精神內(nèi)核，也是書院千年不衰最根本的原因之一。而文化傳承和社會(huì)擔(dān)當(dāng)可以讓學(xué)術(shù)創(chuàng)新同時(shí)具有歷史與現(xiàn)實(shí)的視野，從而保證學(xué)術(shù)創(chuàng)新在兼顧傳統(tǒng)和現(xiàn)代的正確軌道上進(jìn)行。“我們不可能，也不應(yīng)該退回到傳統(tǒng)書院時(shí)代，也不應(yīng)該以經(jīng)、史、詩(shī)賦作為現(xiàn)代書院教學(xué)的唯一內(nèi)容，但在多元化的社會(huì)，面對(duì)價(jià)值的失落、道德的滑坡，仍然需要共同崇善的書院精神來(lái)挽救與重建。”

　　隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興，書院在沉寂了一百多年之后，也迎來(lái)了一個(gè)全新的成長(zhǎng)契機(jī)。據(jù)介紹，隨著文物保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)，傳統(tǒng)書院相繼被設(shè)為文物保護(hù)單位，當(dāng)代新興書院也不斷涌現(xiàn)，二者數(shù)量已經(jīng)達(dá)到了2000所，超過(guò)明代書院數(shù)量的總和。

　　“書院在當(dāng)下大范圍興起，很多書院也都建立了網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)，從文化傳承的角度而言固然是好事，但根本問(wèn)題在于現(xiàn)代書院‘復(fù)活’的到底是一種形式，還是一種精神。如果僅僅滿足于重新修復(fù)書院，將之納入所謂的文化旅游，或硬生生地將四書五經(jīng)納入學(xué)校課程……都是與書院精神是不相符的。”面對(duì)現(xiàn)在流行的書院復(fù)興潮流，鄧洪波提出了冷靜的思考，“書院只有帶著新的切實(shí)可行的理論，才能重新進(jìn)入主流社會(huì)。否則，就免不了被邊緣化的命運(yùn)。”

　　斯文在茲！儒學(xué)人文精神，歷來(lái)有荷擔(dān)斯文之道，以天下為己任的使命。在新舊觀念破立之際的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，如何勇敢面對(duì)社會(huì)問(wèn)題和理論挑戰(zhàn)，以全球化的視野來(lái)重建書院精神的價(jià)值理念，這應(yīng)該成為當(dāng)代書院主動(dòng)解答的時(shí)代之問(wèn)。