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佛教與中國文化相遇后漸漸適應(yīng)融合，構(gòu)成了異彩紛呈的佛教文化，為中國旅游增添了新的內(nèi)容。佛教旅游，從狹義上講主要指教徒因?yàn)樽诮棠康亩鴱氖碌穆糜位顒樱绯ァ⑶蠓ā⒃朴巍鞣ǖ取?/span>
從廣義上來講，凡是圍繞佛教旅游資源開展的旅游活動都可以視之為佛教旅游，佛教旅游不僅包括教徒因宗教目的而從事的旅游活動，也包括非教徒出于興趣，游覽佛教圣地、觀賞佛教建筑、體驗(yàn)佛教文化等相關(guān)的活動。我國有著巨大數(shù)量的歷史文化遺跡和宗教文化遺產(chǎn)資源，宗教文化資源不僅是閑暇時(shí)間游客旅游散心的好去處，而且是洗滌心靈，增加見識和休閑度假的好地方。
一、佛教與旅游
佛教產(chǎn)生傳播的整個過程就是一個圍繞傳經(jīng)取經(jīng)、居靜修行、座談佛理與朝拜佛陀的游學(xué)活動過程。佛教與旅游的關(guān)系密切，由來已久。
其一佛教傳入傳出與旅行不可分割。對于中國來說佛教是一種外來宗教，之所以能夠傳入本身就是東西方佛教徒跋山涉水旅行的結(jié)果。
其二佛教在國內(nèi)的傳播與旅行息息相關(guān)。佛教是一種信奉出世哲學(xué)的宗教，講究佛法、秉承佛性，立意于自然。佛門弟子在自然山水中居靜修行，無論是深山幽谷還是江心孤嶼都成了釋游的理想之處，最終都為釋游宣法的結(jié)果。
其三佛教的禪宗派使得佛教旅行具有了旅游的內(nèi)涵。中唐以來風(fēng)靡整個中國的禪宗，讓佛教的人生哲學(xué)漸漸從禁欲苦行轉(zhuǎn)向適意自然，與禪宗相聯(lián)系的云游宣法，甚至與一度盛行的優(yōu)游之風(fēng)堪與文士漫游相媲美，禪宗派促使佛教與旅行進(jìn)一步相互依托，為旅游的誕生提供了可行性。
二、以名山為主的自然景觀
天下名山僧占多。我國許多山脈與佛教有著不解之緣，往往沾了佛靈之光從此名揚(yáng)天下，四大佛教名山無不如此，清涼佛國五臺山、蓮花佛國九華山、海天佛國普陀山、仙城佛國峨眉山，分別是文殊菩薩、地藏菩薩、觀音菩薩與普賢菩薩的道場。一些佛教宗派的祖庭所在地也成為重要的佛教旅游資源，浙江天臺山，江蘇南京棲霞山等地。還有其他一些山脈，如云南雞足山，陜西終南山等地也因與佛教聯(lián)系密切而成為重要的佛教旅游場所。
三、以建筑為主的人文景觀
佛教建筑主要有寺院、石窟、佛塔和塔林。寺院。佛教文化最主要的人文載體，其選址盡可能合理利用自然環(huán)境中美的因素，以此創(chuàng)造寺院獨(dú)特的佛境美，通過超凡脫俗、曲徑通幽、深山古剎、松風(fēng)月水、晨鐘暮鼓等方式來進(jìn)一步刻畫。無論是位于城鎮(zhèn)之郊還是坐落于青山綠水間的寺院都無疑是重要的佛教旅游資源。
其中不乏一些國內(nèi)知名的寺院成為佛教旅游中的亮點(diǎn)，如碧云寺、慈恩寺、白馬寺、顯通寺等。石窟。苦行苦修，開鑿石洞于洞中雕繪佛像、舍利塔以及佛經(jīng)壁畫。由于綜合了建筑、繪畫和雕塑等各種佛教藝術(shù)向人們展示出佛教文化，故成為重要的佛教旅游資源。莫高窟、云崗石窟、龍門石窟、麥積山石窟早已馳名中外。
佛塔以高僧及一般和尚的墓地形式出現(xiàn)，起著“墳冢”的作用，后來漸漸用于存放舍利、佛像和佛經(jīng)，增加了禮佛頂拜的內(nèi)涵。中國式的佛塔具備了登高眺覽、造景育景、美化環(huán)境等多種功能，以其挺拔優(yōu)美的姿態(tài)給風(fēng)景名勝區(qū)增添了動人景象，旅游吸引力和游賞功能日益突出，著名的佛塔有大小雁塔、崇圣寺三塔、六和塔等。塔林。歷史悠久的寺院旁邊往往建有成群的古塔，密集如林稱為塔林。塔林是一座佛教文化與建筑歷史的博物館，具備旅游吸引功能，著名的少林寺塔林和法王寺塔林、五臺佛光寺塔林和永濟(jì)棲巖寺塔林等。
四、以活動為主的獨(dú)特文化
佛教節(jié)日、香會、廟會、法會等宗教活動是佛事活動的主要體現(xiàn)，這些佛事活動對佛教徒自然不必多說，對于廣大不信教的游客同樣有很強(qiáng)的吸引力。佛教與茶道、武術(shù)、氣功、醫(yī)藥、音樂、書法、民俗、傳統(tǒng)節(jié)日文化等互相影響，其濃郁的佛教旅游氛圍使香客、游人受到了獨(dú)特的體驗(yàn)。
通過旅游活動使游客了解佛教的生態(tài)底蘊(yùn)，佛教要求人們善待一切生靈，對大自然不能恣意破壞。這種佛教理念與現(xiàn)代社會所提倡的人與人平等相待、人與自然和諧相處、生態(tài)平衡的可持續(xù)發(fā)展觀念是相吻合的，直觀體味佛教文化的熏陶洗禮，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)佛教旅游的深層收獲。
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