鄉(xiāng)村是文字的發(fā)源地，是文化的發(fā)源地，是文明的發(fā)源地。按照馬克思對(duì)自然大都是人化的自然、是人的本質(zhì)力量對(duì)象化的自然的觀點(diǎn)，來(lái)看待經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期建設(shè)的鄉(xiāng)村，就應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到它既是自然美充分展現(xiàn)之處，又具有人文美和藝術(shù)美。

　　我們的先賢對(duì)于自然美有敏銳的感悟。早在一千四、五百年前的魏晉時(shí)期就出現(xiàn)了山水田園詩(shī)，出現(xiàn)了陶淵明、謝靈運(yùn)這樣的大家，在劉勰的《文心雕龍》中就有“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”這樣的名句。我國(guó)現(xiàn)存最早的山水畫(huà)是隋代展子虔的《游春圖》，在這以前也有山水畫(huà)，在這之后還有更多的山水田園作品，而西方完整的風(fēng)景畫(huà)直到17世紀(jì)才出現(xiàn)。和西方相比，顯示了中華文化在感悟自然和表現(xiàn)自然方面的早熟和成就。

　　自然是第一自然，藝術(shù)是第二自然。藝術(shù)的源泉、藝術(shù)的根在自然、在鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村是藝術(shù)創(chuàng)作不竭的源泉。馬克思說(shuō)：“人是按照美的規(guī)律來(lái)創(chuàng)造的。”人類(lèi)的物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)源地是鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村積聚了深厚的傳統(tǒng)文化。早在春秋時(shí)期，我們的先賢就有很精辟的關(guān)于美的論述和理念，孟子曾經(jīng)講“充實(shí)之謂美，充實(shí)而又有光輝之謂大”。在遺存的鄉(xiāng)村建筑、雕刻、楹聯(lián)、匾額及室內(nèi)陳設(shè)中，充分體現(xiàn)了我們傳統(tǒng)的美學(xué)觀，充分體現(xiàn)了對(duì)比統(tǒng)一、和諧整體、既有力度又有韻律的形式美規(guī)律，因而具有經(jīng)典性，值得我們?cè)诂F(xiàn)在的鄉(xiāng)村建設(shè)中，認(rèn)真加以學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)揚(yáng)。

　　現(xiàn)在提倡詩(shī)意的棲居，也就是說(shuō)在我們的鄉(xiāng)村生活當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)充滿詩(shī)意。安吉是聯(lián)合國(guó)首個(gè)人居獎(jiǎng)的獲得縣。安吉不僅有美麗的自然風(fēng)光，同時(shí)有豐厚的文化傳統(tǒng)，有吳昌碩、諸樂(lè)三這樣的書(shū)畫(huà)大家，我們要從他們的藝術(shù)作品中吸取滋養(yǎng)、提高審美能力。書(shū)畫(huà)藝術(shù)的學(xué)習(xí)、繼承、繁榮和發(fā)展，十分有助于美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)。鄉(xiāng)村建設(shè)是綜合的建設(shè)，是物質(zhì)文明和精神文明并舉的建設(shè)，是充盈著美的意識(shí)的建設(shè)。

　　習(xí)近平總書(shū)記指出，“綠水青山就是金山銀山”，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、體會(huì)后，我認(rèn)為這不僅具有經(jīng)濟(jì)意義，不僅有利于生態(tài)、生活和生產(chǎn)，同時(shí)具有文化的意義。“綠水青山就是金山銀山”是先賢反復(fù)吟詠的美的對(duì)象，從這個(gè)意義上講，綠水青山還有它的豐富的文化寶藏，需要我們?nèi)ネ诰颉⑷ダ^承，使我們的精神生活上升到更高的境界。

　　自然界在有些方面變化不是很大，比如陶淵明《歸去來(lái)辭》當(dāng)中有這么幾句：“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。羨萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。”前三句我們現(xiàn)在也可用，“感吾生之行休”比較消極，我把它改為：“享時(shí)代之飛舟。”這就是說(shuō)我們現(xiàn)在是乘上時(shí)代的飛船在前進(jìn)，所以同樣的自然景色，在不同時(shí)代，對(duì)不同的人們和具有不同文化修養(yǎng)的人群，它所產(chǎn)生的意境、產(chǎn)生的精神境界是很不一樣的。王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，突出地提出了意境，提出了境界。在我們的鄉(xiāng)村建設(shè)中，應(yīng)該著力開(kāi)拓精神的沃土。我們的文學(xué)藝術(shù)家，應(yīng)該和鄉(xiāng)村建設(shè)的人們一起，用美的理念、美的形式規(guī)律、美的尺度來(lái)對(duì)待我們建設(shè)當(dāng)中的一切事物，進(jìn)行美的創(chuàng)造。

　　前幾天到蕭山去參觀任伯年紀(jì)念館，我就很有感慨，這個(gè)紀(jì)念館有一些細(xì)節(jié)的處理非常不理想，這和我們祖先在園林建設(shè)、廟堂建設(shè)上面所取得的高度藝術(shù)成就極不相稱(chēng)。我曾經(jīng)在很多場(chǎng)合講，即使是一組欄桿，一個(gè)垃圾桶，你都要把它當(dāng)做一個(gè)藝術(shù)品來(lái)看待。所以說(shuō)美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)在滿足物質(zhì)生活需要的同時(shí)，時(shí)時(shí)處處都要注意造型的美、形式的美，要把審美意識(shí)貫穿在鄉(xiāng)村建設(shè)的全過(guò)程中，同時(shí)又在這個(gè)過(guò)程中提高全體村民的審美修養(yǎng)。

　　由于不當(dāng)經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，有一些地方的鄉(xiāng)村建設(shè)中，出現(xiàn)了低俗現(xiàn)象。所以我們必須用高雅的審美意識(shí)來(lái)審視和要求我們的鄉(xiāng)村建設(shè)，使我們的鄉(xiāng)村真正成為詩(shī)意棲居之所，成為高雅的、高格調(diào)的美麗鄉(xiāng)村。