因為當今教育的資本化市場化，教育離它的出發點越來越遠，做好教育越來越難了。尤其鄉村教育難上加難。

　　雖然我們看到了紅火的旅游（包含鄉村旅游），但十分客觀的講當前很多關于鄉村振興領域的培訓，文旅領域的研究以及研學市場的課程設計都是存在很多缺憾的，從根本上講是因為大部分人對教育的理解出現了偏差?，F代人把信息當成制高點，人人都有一套，都覺得自己的一套能夠自圓其說就可以到處搞教育了，但在本質上沒有理解教育。

　　沒理解教育怎么可能傳授好的教育呢？教育的根本是培養人才，培養干部，如果任何人都能做教育那不就亂套了么。而且我們大部分人理解到的的教育高度是孔子之后的教育，天花板在先師孔子，也就是說后來的教育是幾乎不可能超越孔子的。然而，教育是一個文化詞匯，是中國文化獨有的內容，它是農耕文明的產物。

　　最起先的教育是天子授時教化百姓，指導老百姓進行農業生產，如何“法于天地，和于四時”生產糧食，如何實現五谷豐登需要有最好的教育。再后來隨著人口爆炸，國家管理越來越復雜就需要有一套選拔國家干部的機制，選拔國家干部方面我們經歷了保舉制度、科舉制度、公務員制度等等，如何選拔國家干部需要有最好的教育。

　　除了少數民族統治時期以及近現代，古代中國的教育屬于士人教育，也就是教育的目的是教大家怎么當公務員，怎么經世濟民，所以它是文化政治高度融合的產物，而不是像今天的教育更傾向于金融屬性，金融工具。

　　我們一直秉承以“+教育”授人以漁的方式去做文旅和鄉村振興。這也是我們能夠堅持分享的初衷，為了更負責任的做好我所從事的領域，我做到了讀萬卷書與行萬里路并重。我希望能夠以我為基點盡可能分享更高層面的內容，不管是理論上還是實踐上。畢竟我們每個人的時間太有限，能夠親歷親行的內容太有限，所以必須學習《左傳》“太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽”，要時刻以“三不朽”要求自己，多分享一些經得起考驗的內容。

　　在鄉村振興領域的教育，最開始要追溯到民國“三君子”梁漱溟晏陽初盧作孚，現在看來能真正稱君子的是盧作孚，盧作孚采用的是“實業+教育”的模式來發展產業和鄉村建設。梁漱溟和晏陽初的鄉建實踐都是金融主導教育的模式，他們的資金分別來源于軍閥和美國的基金會，梁漱溟側重于城市精英下鄉拯救鄉村，以城里人的高姿態對鄉村進行教育扶貧，跟今天大部分人認為的是差不多的。

　　很多人認為只要城市精英下鄉就可以搞好鄉村振興，但梁漱溟的認知的天花板是英國的君主立憲制。晏陽初側重于普及識字教育，做的比較基礎認真但是卻摸不到本質。他們的核心問題是，在一個不穩定的社會狀態下尋求一種穩定的實踐本身就是不確定性的。

　　當前鄉村振興領域的教育才剛剛起步，有太多需要做的內容了。

　　第一，鄉村振興需要普及一種通識，是面向全社會的，就像到2020年全民脫貧一樣，到2050年實現全面鄉村振興要普及到每一個中國人那里，同時還要普及最科學的最有思想的最具備可操作性的振興路子。

　　第二，鄉村學校在加速消亡，這個是很難補救的，大部分的父母都會選擇讓自己的孩子接受城鎮化教育，以及參與課外補習班特長班，這對鄉村教育從學校教育方面上是加速它的衰敗的，所以有能力保留自己的學校的鄉村要盡可能的保留，這一塊內容最主要是靠國家政策的整體傾斜和鄉村自身的主觀能動性。

　　第三，鄉村整體成為一座沒有圍墻的學校，全民參與鄉村研學。鄉村課程要圍繞天文影響地文，地文影響人文，人文影響區域政治經濟金融產業市場消費的這種模式來構建。

　　第四，因地制宜的構建鄉村振興的區域教育。課程設置首先是圍繞物候像二十四節氣等等，要研學什么時候什么地方開什么花結什么果等等，這是最樸素的教育內容；要建立鄉村振興的區域教育的高度，從區域實際出發做好鄉村振興區域教育培訓市場。

　　鄉村振興領域的教育不得不做，還得高起點，還得需要大量的探索和嘗試。