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一、鄉村轉型，“鎮”在走來
不經意間，始于1978年的改革開放到下一年就滿40年了，作為這個首要歷史期間的見證人，若要問這近40年最大的改變是啥，對于村莊人來說，無疑是獲得了走向城市的通道。要知道，改革開放之前村莊人和城里人之間那道無形之墻，不是自己的力氣可以簡略跨越的。直到高考原則的恢復和城市勞動力商場的敞開，村莊人才獲得了合理合法走向城市的安閑。
于是乎，出現了我國人員遷徙的奇跡：許多村莊勞動力向城市單向活動，構成史無前例的“民工潮”。假設要問為啥勞動力的活動是單向的？道理再簡略不過，因為在城里可以賺到更多的錢！所以，對村莊人來說，只需可以進城，就會不吝悉數價值：花錢買戶口，在城里買房換戶口，參軍考學留城得戶口，凡此種種，不乏其人。
跟著改革的不斷深化，一方面，城鄉之間的體制性差異越來越小，城里人與村莊人在商場面前越來越對等。在我的回想中，最為典型的是抹掉了城鄉居民吃糧的不相同，吊銷糧油計劃供應原則，城里人再也不能拿著戶口去糧管所買一毛三分八一斤的大米了，當然還有城里的待業青年也再不能等待國家組織作業了。不斷從村莊涌來的青壯年勞動力初步跟城里人一同在任何場合下打開作業崗位的比賽，這么一來，城里人的優勢逐漸不見。
另一方面，城鄉之間經濟不相同卻越來越大，村莊對城市的依托越來越深。村莊青壯年勞動力不斷涌入城市務工經商的一同，絕大多數家庭把中老年爸爸媽媽留在村莊務農，一個家庭拆分構成兩半：白叟務農和青年務工經商，這便是賀雪峰教授說的“以代際分工為基礎的半工半耕”家計方式。在這個方式里，一個家庭的首要收入來歷，是依托青壯年勞動力在外的務工收入，這便是村莊的“打工經濟”形狀。
但是，正所謂風水輪流轉，下一年到我家！一方面，跟著許多的“鄉土人”不斷走向城市，城市人員豐滿，交通擁堵，房價高企，各種本錢嚴峻，出現“城市病”，與此一同村莊初步空心化，空殼化，灰色化，過疏化，出現“村莊病”。另一方面，為習氣國際分工，增強國際比賽，城市工業構造不斷調整晉級，來自村莊的勞動力初步不習氣城市工業開展的需要，作業越來越不好找，薪水提速越來越慢。
上述兩方面要素帶來一個結果，那便是城里人和村莊人都初步思念村莊：在喧囂的城市呆膩了城里人把“鄉愁”當作一種“時尚”，在城市落不下腳跟又找不到好收入的村莊人也從頭估計著家里那一畝三分地。村莊人回到家鄉，把那一畝三分地打扮美麗一點，吸引城里人到村莊來，讓他們把錢留下，把“鄉愁”帶走，不也是一條極好的將來嗎？
國家看到這一點，從2005年初步提出社會主義新村莊締造，2007年鼓舞打工者返鄉創業，今后又相繼提出美麗村莊締造，村莊一二三工業融合開展，分外鼓舞村莊休閑旅游業的開展，在一系列政府舉動的推動下，村莊又初步熱鬧起來！但是，村莊經濟社會開展總需要一個適宜的載體，這個載體是啥？當然是工業，沒有工業，村莊人回來沒處作業，沒有日子來歷，悉數無從談起。工業開展總是在一定的地輿空間中進行的，村莊工業開展的地輿空間在哪呢？
咱們想到了“小鄉鎮”，浙江省首先提出“特征小鎮”締造的想象：在與城市相對隔絕的獨立小鎮，開展一起的工業，并將優美的現象和深重的文明植入其間，構成有工業、有風景、有文明的迷你型小鎮日子空間，這兒有錢可賺，有風光可賞識，有鄉愁可體會，這該是多么愜意的日子啊！2016年下半年，特征小鎮成為風口，國家在2020年之前培育1000個各具特征賦有活力的特征小鎮，并第一批發布了127個特征小鎮名單，從此拉開了“特征小鎮”締造的序幕！咱們總算看到，村莊從“打工經濟”向“創業經濟”的轉型，“鎮”在向咱們款款走來......
二、工業開展，“鎮”需差異
村莊現在有著分外首要的意義，首要在于城里人有尋求“鄉愁”的時尚，村莊人在城里又找不到歸屬。當咱們把目光聚集于村莊時，就給村鎮賦予了深化的內涵。“鎮”是村莊之首，城市之尾，是工業文明與農耕文明的交匯地，因此最有或許成為城市人和村莊人的向往之地，或許恰是因為這個要素，現在的“特征小鎮”遭到熱捧。如何締造“特征小鎮”？關鍵在于拔擢工業。
盡人皆知，我國村莊鄉鎮在履歷本世紀初鄉鎮公司衰退和村莊勞動力向城市轉移的洗禮今后，大多依托國家財政和“打工經濟”維持著，工業空心化比照嚴峻，經濟開展相對慘淡。現在締造特征小鎮，要想把村莊出去的人吸引回來，首先要處理的便是這些回來的人要作業，要日子，要養老，假設沒有工業，這悉數都將是空談。因此，從這個意義上說，村莊開展，“鎮”需工業。
盡人皆知，我國村莊鄉鎮在履歷本世紀初鄉鎮公司衰退和村莊勞動力向城市轉移的洗禮今后，大多依托國家財政和“打工經濟”維持著，工業空心化比照嚴峻，經濟開展相對慘淡。現在締造特征小鎮，要想把村莊出去的人吸引回來，首先要處理的便是這些回來的人要作業，要日子，要養老，假設沒有工業，這悉數都將是空談。因此，從這個意義上說，村莊開展，“鎮”需工業。
但是，工業開展有其自身的規律性，咱們知道，工業是由公司構成的，公司是為獲利而生的，獲利是要通過商場才華完結的。所以，咱們說工業開展，首先得弄清楚開展啥工業，也便是出產啥產品，假設產品不可以通過商場的“合法性”認證，得不到消費者的認可，就不能構成獲利，公司就不能生存，工業也就無從談起。所以，在戰略辦理理論中，側重“差異化戰略”，在“特征小鎮”的工業開展中，也要側重“差異化戰略”，正所謂工業開展，“鎮”要差異！
現在不少本地都在策劃締造特征小鎮，江西建60個，河北建100個，鎮江一個地級市也要建8個，能建成，建好，建得有成效當然是積德行善，但這的確不太簡略。假設沒有工業策劃，很簡略構成“千鎮一面”，一哄而上的亂局，假使如此，特征小鎮締造就難以完結預定的方針。
現在不少本地都在策劃締造特征小鎮，江西建60個，河北建100個，鎮江一個地級市也要建8個，能建成，建好，建得有成效當然是積德行善，但這的確不太簡略。假設沒有工業策劃，很簡略構成“千鎮一面”，一哄而上的亂局，假使如此，特征小鎮締造就難以完結預定的方針。
三、文明基因，“鎮”好不相同
說開展工業要有特征，或許是一個再簡略不過的道理，咱們常常戲弄說：“特征沒有問題，問題是沒有特征”，說明每一個本地要做出自己的特征實在也是一件難事。那么為啥做出特征就這么難呢？這是由特征自身的性質抉擇的。所謂特征，便是要與眾不相同，這有必要滿意三個條件：一是這個特征要有商場價值，工業開展中可以運用這個特征去反抗商場風險，假設這個特征沒有商場價值，對工業開展就作用不大；
二是這個特征要比照稀缺，不僅僅是說你有他人沒有，而是說，你有的東西在這個國際上就很少，因為少而顯得名貴；三是這個特征要具有不可模仿性，假設這個特征很簡略被模仿，特征也就不成為特征了。但是，跟著技術的前進，信息查找本錢下降，知識傳遞速遞加快，一方面使得“特征”越來越少，另一方面也使得堅持特征的本錢越來越高，這在特征小鎮締造中也是如此。比如，你在這個鎮種上油菜花，春天游人如織，某年賺得盆滿缽滿，第二年就會發現離你不遠的鎮也會當即效法，畢竟讓你的油菜回歸油菜，只好拿到榨油廠去恢復它本有的特色。現在的村莊，各種各樣農家樂大體上就屬于這種現象吧！
二是這個特征要比照稀缺，不僅僅是說你有他人沒有，而是說，你有的東西在這個國際上就很少，因為少而顯得名貴；三是這個特征要具有不可模仿性，假設這個特征很簡略被模仿，特征也就不成為特征了。但是，跟著技術的前進，信息查找本錢下降，知識傳遞速遞加快，一方面使得“特征”越來越少，另一方面也使得堅持特征的本錢越來越高，這在特征小鎮締造中也是如此。比如，你在這個鎮種上油菜花，春天游人如織，某年賺得盆滿缽滿，第二年就會發現離你不遠的鎮也會當即效法，畢竟讓你的油菜回歸油菜，只好拿到榨油廠去恢復它本有的特色。現在的村莊，各種各樣農家樂大體上就屬于這種現象吧！
那么，畢竟啥東西才具有“價值性、稀缺性和不可模仿性”呢？我不太了解生物學，但常傳聞“基因”這個詞，知道這是可以遺傳的，但改動就比照難。假設真是這么，在一個本地開展工業，僅僅在產品上下功夫就不行了，因為從技術的視點來說，模仿產品是很簡略做到的。但是，在產品上寫入這個本地的“文明基因”呢？或許就不是那么簡略模仿了。一個本地的文明基因首要表現為這個本地長時間堆積下來的崇奉、習氣和價值觀。假設這么來說明，把這種基因寫入到工業傍邊，就可以構成“有價值、稀缺且難以模仿”的特征了。
想起家鄉的“水南腐竹”來，我的家鄉在江西省吉水縣水南鎮，近期幾年許多返鄉的打工者初步做“腐竹”賣，2007年還創辦了專業合作社，2014年這個腐竹專業合作社經營收入抵達1400多萬元，還被江西省委省政府評委全省的優良農人合作社。“水南腐竹”如何來的呢？正本，幾百年前來自廣東的客家人在吉水水南落腳，帶來了懸殊的日子習俗，客家人喜歡白切雞、釀豆腐、擂茶，在做豆腐的過程中發現了腐竹這個新鮮玩意，剛好水南鎮是出名的黃豆產地，這些年又剛好遇上城里人喜歡村莊土特產，村莊人進城打工不順利，那些居住在水南的客家人回鄉今后就做起了腐竹的營生，還公然風生水起。不過我總憂慮，假設僅僅停留在做“腐竹”上，或許工業難以耐久，因為這產品太簡略復制了，只需有黃豆、木柴、大鍋，不需要一個上午也就學會了。所以，得想辦法在“水南腐竹”里寫入這個本地的文明基因。
那么，如何才華在工業中寫入文明基因呢？我認為要側重以下四點：一是留心工業組織，要構成工業調集，構成工業區域品牌。比如“水南腐竹”，是不是可以按照特征小鎮的懇求，精心打造水南的“腐竹小鎮”，把現在渙散在各家各戶的腐竹出產會合在一定的規劃以內，構成腐竹出產的調集，強大“水南腐竹”這一區域品牌？二是開掘工業文明淵源。水南腐竹不是簡略的豆腐皮罷了，這是數百年來客家人遷徙并與本地融合的文明載體。咱們一定知道福建的土樓，那也不是一般的居住之所，而是客家人遷徙過程中與外族斗爭的自我維護自我繁殖的文明載體。
因此，水南的“腐竹小鎮”一定要把客家人遷徙到江西今后與本地人融合的歷史展示出來；三是通過工業展示不相同文明的融合。來自外地的客家人到水南后，沒有與本地人發生沖突，而是諧和共處，傳承許多人文精力，水南作為“中華狀元第一鎮”，在這兒誕生了劉儼、彭教，王艮三位狀元，所謂“五里三狀元”的讀書文明傳承過程中，使客家人到水南今后，也崇尚讀書，出了不少杰出人才，因此小鎮締造要把這種文明融合產生的社會價值體現出來。
因此，水南的“腐竹小鎮”一定要把客家人遷徙到江西今后與本地人融合的歷史展示出來；三是通過工業展示不相同文明的融合。來自外地的客家人到水南后，沒有與本地人發生沖突，而是諧和共處，傳承許多人文精力，水南作為“中華狀元第一鎮”，在這兒誕生了劉儼、彭教，王艮三位狀元，所謂“五里三狀元”的讀書文明傳承過程中，使客家人到水南今后，也崇尚讀書，出了不少杰出人才，因此小鎮締造要把這種文明融合產生的社會價值體現出來。
總之，特征小鎮締造要想與眾不相同，就得不斷開掘“文明”，在工業傍邊寫入本地的“文明基因”，就像“水南腐竹”，要可以成為承載客家人遷徙過程中，勤勞、智慧、和藹精力的載體，這才符合“特征小鎮”需要特征文明內涵的懇求。顯著，僅有腐竹是不行的，因為腐竹的出產技藝是可以學習的，但幾百年來客家人遷徙過程中與本地文明融合的堆積出來的價值觀與崇奉就很難模仿，由此構成特征小鎮的淵源之特、工業之特、文明之特、現象之特，小鎮的開展才有可繼續開展的柱石。所以，若要問小鎮特征在哪里？文明基因，“鎮”是差異！
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