進(jìn)入元宇宙的藝術(shù)力，主要表現(xiàn)為審美力、生產(chǎn)力、生發(fā)力，并且，這種藝術(shù)力將在元宇宙中得到涵養(yǎng)、強(qiáng)化，乃至于脫胎換骨的蛻變：

　　01、審美力。

　　如果說元宇宙是人類為自己構(gòu)建的一個(gè)新天地，那么，它應(yīng)該成為繆斯居住的山。美學(xué)奠基人鮑姆嘉通把美學(xué)的基本特征確定在感性上，美學(xué)又被稱為感性學(xué)。這種美感的產(chǎn)生，一是關(guān)聯(lián)想象，獲得心靈的自由；二是關(guān)聯(lián)體驗(yàn)，獲得個(gè)體的收獲；三是關(guān)聯(lián)情感，獲得身心的愉悅。

　　元宇宙的相關(guān)技術(shù)，特別是虛擬人、數(shù)字孿生人、沉浸式和交互式場景，都有這樣的功能，但這種稟賦還是“天然”的，需要由“自發(fā)”變?yōu)椤白杂X”，需要發(fā)現(xiàn)和開掘。而且，通過進(jìn)一步的藝術(shù)介入，宇宙與藝術(shù)相互增勢賦能。

　　嵌入元宇宙的審美力，又可細(xì)分為以下三種：

　　——感知。自古以來無論是東方還是西方都有一點(diǎn)觀點(diǎn)認(rèn)為，藝術(shù)、詩學(xué)更能把握世界、更能認(rèn)識世界之“真”。至少，感性也是心靈與心智的重要體現(xiàn)，可以也應(yīng)該與理性相互補(bǔ)充、相互生發(fā)。中國傳統(tǒng)哲學(xué)和心理學(xué)，以重視直覺、頓悟?yàn)樘攸c(diǎn)，在認(rèn)識論上對感性更加倚重。介入元宇宙的藝術(shù)，應(yīng)以自己特有的形態(tài)、調(diào)性、精神，喚醒相關(guān)技術(shù)中的潛能，特別是形成虛擬、沉浸、渲染效果的技術(shù)，強(qiáng)化感知認(rèn)識，通過藝術(shù)想象補(bǔ)足技術(shù)不能達(dá)到的空間，通過藝術(shù)調(diào)性彌補(bǔ)技術(shù)運(yùn)行的枯燥和干澀，通過藝術(shù)精神提升技術(shù)不具有的內(nèi)涵和靈魂。

　　——感染。藝術(shù)是情感的產(chǎn)物，情動于中而形于外。作用于人的感官、以體驗(yàn)為特征的元宇宙技術(shù)，當(dāng)然會引起參與者的心理反應(yīng)，這也是其魅力之一。重要的是，它能將這種心理反應(yīng)導(dǎo)往積極的方向和明晰的路線，并予以強(qiáng)化或矯正。而且，千百年來，審美發(fā)生的過程是心與物的交互作用，所謂“情往似贈，興來如答”就是這樣的交互感應(yīng)，而元宇宙中的物與事，是經(jīng)過人設(shè)計(jì)制作出的產(chǎn)品，其作用于人的過程有類以于文學(xué)藝術(shù)作品之處，但又不是那種文學(xué)藝術(shù)作品所具有的“間離效果”，置身其中的人，是直接的參與者，是環(huán)境中的人、故事中的人，是主客共享的人。因此，它的感染力和震撼力是完全不同的。

　　——感召。這是一種通過作用于感知、感情產(chǎn)生的向心力。它要通過元宇宙，傳達(dá)正向的價(jià)值取向，引人向真、向善、向美。在防范數(shù)字技術(shù)，特別是人工智能、元宇宙技術(shù)有可能造成危害甚至人類危機(jī)的情況下，藝術(shù)的導(dǎo)向作用，特別是藝術(shù)精神的引導(dǎo)，更加重要。

　　02、生產(chǎn)力。

　　藝術(shù)從來就具有商品屬性，能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，從遠(yuǎn)古時(shí)期兼有審美功能與經(jīng)濟(jì)屬性的裝飾品乃至于經(jīng)過藝術(shù)加工成為“貨幣”的貝殼，到延續(xù)千百年的說唱、表演藝術(shù)，在市場上都占有重要的一席之地。進(jìn)入社會主義市場經(jīng)濟(jì)之后，這種屬性被充分發(fā)現(xiàn)和利用，包括藝術(shù)產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)崛起為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，中國的藝術(shù)品市場多年來居于世界前列。作為先進(jìn)生產(chǎn)力的數(shù)字技術(shù)興起以來，與藝術(shù)一拍即合，數(shù)字藝術(shù)成為文化領(lǐng)域最搶眼的風(fēng)景，數(shù)字藏品何去何從，也成為業(yè)界關(guān)注的風(fēng)向標(biāo)。

　　藝術(shù)成為先進(jìn)生產(chǎn)要素的更突出表現(xiàn)，是通過文創(chuàng)的方式與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合，包括與消費(fèi)品工業(yè)、裝備制造業(yè)、建筑業(yè)、信息業(yè)、旅游業(yè)、文化體育業(yè)、特色農(nóng)業(yè)等眾多行業(yè)的融合。通過融合，藝術(shù)與這些行業(yè)相互賦能，提升了這些行業(yè)的產(chǎn)品附加值，刺激了消費(fèi)，同時(shí)拓展了藝術(shù)空間和文化產(chǎn)業(yè)空間。商文旅融合、農(nóng)文旅融合等等，是藝術(shù)與相關(guān)行業(yè)融合并組合成新的生產(chǎn)力的“代表作”。與此同時(shí)，數(shù)字化也在向各領(lǐng)域、環(huán)節(jié)、層面覆蓋，與藝術(shù)形成交叉和重疊，數(shù)字化與藝術(shù)化融合后又形成了新的跨界能量，共同提升了相關(guān)行業(yè)的生產(chǎn)能創(chuàng)造能力，新產(chǎn)品、新服務(wù)、新模式、新業(yè)態(tài)層出不窮。

　　03、生發(fā)力。

　　藝術(shù)由于其從生活出發(fā)并且采取了典型性的方法，往往能把握社會的本質(zhì)，扣準(zhǔn)時(shí)代的脈動，所以，讀者從巴爾扎克的《人間喜劇》所學(xué)的東西，“比當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多”。同樣因?yàn)檫@個(gè)原因，藝術(shù)往往有先見之明，成為時(shí)代桅桿上的眺望者，《紅樓夢》中的“好一似食盡鳥投林，落得個(gè)白茫茫大地真干凈”，就預(yù)示了封建社會盛極而衰的必然命運(yùn)。

　　藝術(shù)與技術(shù)，最能體現(xiàn)人類創(chuàng)新創(chuàng)造的稟賦，藝術(shù)與技術(shù)又都是社會創(chuàng)新創(chuàng)造的杠桿。藝術(shù)創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新本屬于兩類創(chuàng)新，藝術(shù)想象也區(qū)別于技術(shù)想象，但是在今天，兩類想象出現(xiàn)了匯流的趨勢。這種匯流本身就是一種前所未有的創(chuàng)新與創(chuàng)造。數(shù)字技術(shù)，尤其是虛擬技術(shù)、沉浸式技術(shù)，能夠模擬現(xiàn)實(shí)——這種現(xiàn)實(shí)既源于現(xiàn)實(shí)又異于現(xiàn)實(shí)，正是藝術(shù)夢想的工具。或許還可以說，是藝術(shù)的這種想象力，刺激并引導(dǎo)了技術(shù)往這個(gè)方面的努力。

　　雖然數(shù)字技術(shù)逐步趨近于藝術(shù)想象，或者是以前所未有的能力表達(dá)藝術(shù)想象，但它本身不是藝術(shù)想象，而且需要藝術(shù)想象，特別是在構(gòu)建元宇宙中，要發(fā)揮藝術(shù)想象獨(dú)具的作用，即生發(fā)作用，具體表現(xiàn)為：一是在有形與無形之間，不強(qiáng)求太滿，留一些空白，以有形啟動無形；二是在有限與無限之間，不強(qiáng)求太實(shí)，要相信此時(shí)無聲勝有聲；三是在已知與未知之間，不強(qiáng)求所有答案，只尋求指向答案的橋梁。

　　中國有無之辯，老子說“天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而俞出”，意思是風(fēng)箱是空的，所以才會出風(fēng)。畢加索看到齊白石畫水不著色，只用一根線，卻可以看到江水流動，可以聞到水的清香。膠柱鼓瑟，構(gòu)建元宇宙，打造虛擬人、數(shù)字孿生人或虛擬場景，固然可以精細(xì)入微，纖毫畢現(xiàn)，如中國繪畫中的工筆畫，但也可以像文人畫那樣處理局部或細(xì)節(jié)，蘇東坡甚至說：“論畫以形似，見與兒童鄰”。

　　元宇宙構(gòu)建中藝術(shù)力的發(fā)揮，是當(dāng)今藝術(shù)力價(jià)值的綜合體現(xiàn)。主要是其審美價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會價(jià)值。經(jīng)過藝術(shù)的增勢賦能，各類元宇宙在堅(jiān)持其主導(dǎo)定位（比如行業(yè)定位、產(chǎn)業(yè)定位、社交定位）的同時(shí)，能夠豐富其內(nèi)涵，提升其附加值，實(shí)現(xiàn)功能性與審美性的統(tǒng)一，實(shí)用性與精神性的統(tǒng)一。

　　一個(gè)時(shí)期以來，文創(chuàng)異軍突起，以藝術(shù)元素為核心的文化創(chuàng)意與相關(guān)加快融合，甚至引發(fā)體制機(jī)制的重大變革，比如文化與旅游融合為一個(gè)部委，典型地體現(xiàn)了藝術(shù)對于相關(guān)行業(yè)的帶動作用，加強(qiáng)元宇宙的藝術(shù)力，正是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展這一趨勢的體現(xiàn)。其實(shí)，這也是順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展中藝術(shù)消費(fèi)新趨勢，也是審美創(chuàng)造與接受的新趨勢。

　　元宇宙構(gòu)建中藝術(shù)力的發(fā)揮，關(guān)系到未來發(fā)展的模式和方向。元宇宙作為革命性的科技創(chuàng)新成果，是人類為自己的生產(chǎn)生活構(gòu)建的新載體和空間。中國的生活美學(xué)，主張?jiān)谌粘Ｉa(chǎn)生活中有藝術(shù)的形式、調(diào)性、精神，而元宇宙恰恰具有這樣的潛質(zhì)，并且已經(jīng)展現(xiàn)出這樣的能力，至少，不像大機(jī)器生產(chǎn)時(shí)代那樣機(jī)械、刻板、枯燥，而是開創(chuàng)一種全新的生產(chǎn)方式，包括生產(chǎn)的過程、環(huán)境、對象、產(chǎn)品。

　　藝術(shù)在參與構(gòu)建元宇宙的過程中，也在構(gòu)建、升華自己。它將刺激和調(diào)動藝術(shù)能力，形成新的藝術(shù)力，重構(gòu)甚至刷新藝術(shù)觀、藝術(shù)理論，開啟嶄新的藝術(shù)實(shí)踐。科技總是在激發(fā)藝術(shù)的潛能，打造一代又一代藝術(shù)力，特別是近代以來，在工業(yè)化、市場化的驅(qū)動下，藝術(shù)的創(chuàng)新和迭代明顯加速。

　　僅從表演藝術(shù)看，傳統(tǒng)戲曲和歌舞被搬上電影，又搬上電視，又搬上互聯(lián)網(wǎng)。進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)，由于信息技術(shù)與文化藝術(shù)的親緣性，極大地改變了藝術(shù)創(chuàng)造與藝術(shù)接受的方式，拓寬了藝術(shù)舞臺和渠道，新的藝術(shù)業(yè)態(tài)、模式甚至門類層出不窮。元宇宙作為信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)經(jīng)過量變到質(zhì)變后的累積和爆發(fā)，一定會重塑藝術(shù)力。藝術(shù)力與元宇宙的結(jié)盟，彼此成就，將上演一場以藝術(shù)、技術(shù)、生活為臺柱，虛擬世界、藝術(shù)世界與現(xiàn)實(shí)世界混合的大戲。