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這是一個草原，牧民，動物，騰格里的世界。人類對于草原充滿與生俱來的好奇與想象，這是一個自然與文明交融在一起的魔幻的世界。崇敬自然是原住民的天性，其精神對當(dāng)代浮躁社會中有重要的意義。草原的精神屬性與中國傳統(tǒng)文化屬性相互融合打通，成為了無數(shù)文人創(chuàng)作的沃土。
▼建筑外貌
建筑：文化載體
作為最天然的建筑原型之一，牧民們建立的一個個圓圓蒙古包，散落在草甸子上，如同被歲月的流水打磨的卵石，千年如斯。雙環(huán)圓則在中國傳統(tǒng)文化中代表了吉祥如意。兩者結(jié)合，形成了雙環(huán)蒙古包這樣一個獨一無二的建筑圖底。結(jié)合幾個突出體塊的幾個石頭塊，拓展建筑室內(nèi)的功能屬性。同時蒙古包代表性的尖頂造型，卻出乎意料的與中國傳統(tǒng)的攢尖頂有共同的形式語言。因此建筑立面上與中國建筑史上獨一無二的雙環(huán)萬壽亭結(jié)合，形成了草原與中原的混血兒，也代表了滿蒙漢三族的融合。突出的石頭體塊成為遠眺景觀的遠望鏡。這種文化之間的相互滲透和融合，卻湊巧的與項目所在的木蘭圍場（中國唯一的滿蒙自制縣）的多民族氛圍互為呼應(yīng)。如果說傳統(tǒng)的蒙古建筑體現(xiàn)的是對騰格里（MongkeTengri）絕對的崇敬（遠遠早于1933年利奧波德創(chuàng)立的大地倫理學(xué)），代表人如同蘆葦一般生于天地間的出世思想。而中原傳統(tǒng)的雙環(huán)萬壽亭則代表長長久久世俗主義的入世思想。出世與入世的結(jié)合也代表了人在當(dāng)代這個奔流不息的世界上，精神與物質(zhì)的雙重追求。而這種結(jié)合來源于不同文化文明之間的交融與結(jié)合，互相學(xué)習(xí)與競爭。這種結(jié)合也代表中國的民族大家庭的互相融合。而恰恰也與本案的設(shè)計初衷所契合：成為社區(qū)活動中心，也成為民族大家庭的客廳。
▼傳統(tǒng)蒙古包的演變
▼建筑外觀
符號學(xué)：傳統(tǒng)精神
自古以來的建筑形象功能就與符號學(xué)緊密的聯(lián)系在一起。本案建造場所是一片大草原，如何的建筑才能不違和的融入場所呢？我們試圖從蒙古包中尋求靈感，其作為一種獨特的建筑形式卻是草原的圖騰。我們以傳統(tǒng)的蒙古包為母題，從平面，立面到裝飾紋樣，向傳統(tǒng)精神致敬。
▼設(shè)計構(gòu)思
平面上通過雙環(huán)相扣的2個圓形共同形成公共活動區(qū)域，有效拓展了原有蒙古包的平面布局，同時通過突出的方體形成擴展的半私密空間。這種平面布局形式來源于傳統(tǒng)的蒙古包，同時使得功能符合現(xiàn)代生活。
▼設(shè)計構(gòu)思
在立面的裝飾紋樣上，結(jié)合了傳統(tǒng)蒙古包的紋飾特點，通過粗細不一的木桿件組合，形成了充滿特色的花瓣造型屋頂。室內(nèi)空間則采用傳統(tǒng)蒙古大帳的空間感受為靈感，通過縱橫交錯的木桿件，重塑蒙古大帳室內(nèi)，同時體現(xiàn)出公共空間的圍合性感受。
融入大地的景觀
在景觀設(shè)計中采用了微地形融入大地形的特點，在建筑的周邊設(shè)計了起伏的微地形，使得建筑可以更好的融入草原環(huán)境。同時在微觀尺度中控制人的活動，引導(dǎo)人的方向與空間感受。在微場地中活動的人可以獲得不同于廣闊草原的空間體驗。通過控制微地形形成起伏的草坡，一個通透的玻璃頂漂浮其上，形成了魔幻現(xiàn)實主義效果。觀星閣的玻璃頂提供了夜間草原觀星的絕佳點位，通過其抬升的室內(nèi)地面，使用者可以躺或坐，觀看斗轉(zhuǎn)星移。同時觀星閣的外立面采用了鏡面材質(zhì)，反射出周邊草原的景色。
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