販賣生活情懷的民宿，讓民宿主人和住客都沉浸在夢想的綺麗星空中。今天的民宿因為生存的壓力，已經(jīng)逐漸淪為商業(yè)的奴隸。雖有文化的外表，卻無文化的內(nèi)核。

　　民宿的本質(zhì)就是一種情懷，從古至今，這種情懷都在各個時代泛濫，特別是那些文人墨客，他們一邊歸隱山林，一邊自建房舍，縱情山水，詩酒為伴，這才是民宿該有的生活。在古代，有幾座民宿，因之其人，終成千古流傳。

　　第一座：蘇東坡的情懷

　　蘇東坡在黃州當(dāng)官的時候，常常出游，滾滾長江東逝水，也讓這位名人產(chǎn)生了靈感，便在長江邊上修筑“雪堂”，房舍剛剛建好，就遇到普降大雪，便因此而取名，并在四壁繪雪，堂如其名，高雅至極。

　　蘇東坡的“雪堂”名聲在外，更讓蘇東坡愛上這種極具民宿風(fēng)格的房舍，后來貶到嶺南的惠州，又建起了“朝云堂”、“白鶴居”，還有名字怪怪的“德有鄰堂”，取自孔子的一句“德不孤，必有鄰”；后來在海南島上建“桄榔庵”。如果蘇東坡在現(xiàn)代，必是民宿的忠實愛好者。

　　但蘇東坡略受貶斥，又是個眾所皆知的清官，所以建立這些民宿的錢來自何方呢？原來蘇東坡作為文學(xué)大家，舉國士子皆為仰慕，就是走到哪里，若是想要建立民宿，當(dāng)?shù)氐墓賳T和雅士們，皆傾囊相助，跟現(xiàn)代的眾籌民宿相當(dāng)類似。

　　第二座：杜甫的自由

　　今天的所謂民宿，也大多遠離城市，建于山野荒原之間，大抵是有著如此的情懷的。而在杜甫的思維中，所謂有竹有泉，隱于鬧市，才是好房子。杜甫的思維，更接近于現(xiàn)代人。既要有情懷，還得生活方便。即是大隱之人。

　　在成都有一座杜甫草堂，即是當(dāng)年杜甫親自修筑的房舍，杜甫在這里居住，開辟花圃、菜圃、藥圃，筑起藤架，建草亭，還掘井挖塘，頗具鄉(xiāng)村田園的秀麗風(fēng)光，是最美的精神家園。

　　良辰吉日，杜甫邀三五好友，在草堂中釣起幾尾魚，在家中架起柴火，蒸煮而熟，大家觥籌交錯，喝幾口小酒，上幾盤小菜，別樣的生活，別樣的自由。

　　第三座：陶淵明的農(nóng)耕

　　陶淵明作為中國古代隱士中的集大成者，受到后世的推崇。但被大家所忽略的，陶淵明的房舍以及他的生活，本身就代表著一種民宿理念。“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李滿堂前。”愛菊花，便在家門口種上菊花。想吃豆子，便在家門口種上豆子。這是所謂的無污染純天然式的農(nóng)耕生活，浪漫而親切。

　　有趣的是，陶淵明雖有民宿的理念，卻不懂農(nóng)耕的技巧，這跟現(xiàn)代人很相似。“種豆南山下，草盛豆苗稀”，無語的陶淵明先生，坐在自家小院中，想到自己的種植技巧，不免也會偷偷發(fā)笑，最多喝幾口酒，聊以慰藉。

　　第四座：王維的土豪生活

　　后人對王維的評價是，超凡脫俗，秀逸清高，也就是進的了朝堂，當(dāng)?shù)昧穗[士。修的起民宿，還過得好生活。

　　王維對山水之熱愛，與古之雅士名人相比，都要過之。重要的是王維還不缺錢，他對城市的生活對官場的斗爭，肯定是相當(dāng)痛恨的。要找到一個逃避的地方，不如自己修筑一座園林。輞川別業(yè)就是王維的著名作品。

　　在一處風(fēng)景秀麗的山谷中，王維來到此處。根據(jù)山水之勢，風(fēng)水之理，自行設(shè)計了這座天然園林，這里依山而建，有叢林，有泉水，遠可觀藍天白云，近可賞清野小溪，就如同王維的詩畫一般，意境深遠、簡約、樸素，而又留有余韻的園林形式，成為唐宋寫意山水園的代表作品。從建筑園林的藝術(shù)，到文人從改造自然中的逃禪，都是處理空間的藝術(shù)，王維的民宿更像一個藝術(shù)品。