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“住民宿賞民俗”是近年來一些民宿商家招攬游客時主打的亮點，“住進當地居民的家里，感受當地人的生活方式”也已經成為很多游客都認同的一種旅游方式。伴隨著人們對各地民俗文化的關注，民宿產業逐漸發展起來。
古建筑里的民宿
在某著名民宿網站上，位于云南麗江古城的一個評價很高的民宿在介紹中寫道：院落原為麗江馬幫大戶趙家的院落之一，古樸氣派院中建筑是典型的納西族“走馬轉角樓”。是麗江古城27座保護民居唯一一座客棧民宿，距今120年歷史，算是麗江古城最久遠的客棧沒有之一。
民宿火了起來，而住什么樣的民宿又成了游客的新選擇。在一些民宿預訂網站，由老房子改造而成的民宿頗受歡迎，有些甚至要提前一個月才能預定上。
一些地方的古建筑因年久失修而荒廢破敗，民宿業的介入確實“喚醒”了一些“沉睡”的老房子。與傳統的民居民宿相比，古建筑改造的民宿，因其獨特的風格與歷史底蘊的沉淀，對游客而言很有吸引力。盡管改造為閑置的古建筑帶來了經濟價值，但是由此產生的一些負面效果不得不重視起來。
位于上海市長樂路764弄的幾棟樓是建于20世紀30年代的新式里弄小區，原名“杜美新村”，小區門口懸掛著“優秀歷史建筑”銘牌。其中有幾戶被民宿經營者重新裝修改造，變成了對外租住的民宿，并在民宿網站上以靜安寺里弄洋房”“法租界里的夢幻時光”為宣傳點高價預定。隨著名氣增大客源增多，再加上老房子的隔音效果差，民宿里住客產生的噪音給周邊的鄰居帶來了不小的困擾，鄰居們無奈只能投訴。
在侯滿平看來，用古建筑等文化遺產資源來開發發展民宿，就文化價值來說，是不值得提倡的。“如果是對一些當地無能為力又面臨衰敗消失的古建筑來說，為了其繼續存在，急需投入大量資金的情況下，有時引進商業投入也是沒有辦法的無奈選擇。”侯滿平建議，但凡是其保存條件較好的，且不需要大資金投入的，遺產文化價值較好的，盡量避免做商業性開發，如經認證后可以做商業性開發的，需要有嚴格的保護措施，必須控制好利用的強度，做到合適合理的開發利用。
為民俗而“民宿”
近年來，為了弘揚當地的傳統文化，打造文化品牌，很多地方紛紛開展“民俗文化節”，通過各種各樣的民俗活動吸引游客。民宿作為與民俗文化相輔相成的衍生物，也成為部分民俗文化節上的“重頭戲”，使得民宿更加被人關注。甚至一些地區為了打好“民宿”這張牌，在大力改造改建傳統民居的方式之外，專門新建民宿，又為了配合民宿的宣傳不惜大力打造民俗文化活動。
侯滿平認為，民宿的開發和建設與當地的民俗文化傳承與保護系一把雙刃劍的關系。對一些民俗文化過度開發，重吸引眼球，把一些原本在某種特殊情境下或有嚴肅儀式才能進行的表演做成了日常活動，甚至是變成了一種嬉戲性質的活動，這就失去了原本意義，對游客及后人也會產生誤導。
“對一些具有民族象征意義的遺產文化是需要專業傳承的，而不能任意改變形式或性質的，這是需要保護性的傳承。這么做可能對發展當地經濟有較好的效果，但泛用甚至濫用也會適得其反。”侯滿平說，這就需在保護與開發中把握好度。
通過近幾年民宿的發展現狀不難看出，民宿開始向品牌化規范化的趨勢發展，從最初的以價格優勢取勝轉變為更加注重環境和服務。一些人氣較高的民宿一日的單價甚至遠高于星級酒店的價格。但也仍然存在眾多的低端民宿，其實就是山野鄉村旅館，沒有可供玩樂游賞參與性的項目，以炒作為支撐，沒有長久性、可持續性。
侯滿平認為，歸根到底民宿還是一個市場需求的產物，想要獲得良性健康的發展，還是要提升綜合服務質量。
“可以預見，低檔的民宿單調簡陋，遲早會面臨死局，而高檔的民宿一晚幾千元的運營模式已經受到質疑，說穿了就是賣清新的空氣環境，目前對少數消費群還有點吸引力，但隨著城鎮環境的改善，這種低端的饑餓式營銷模式很快會沒有市場。”侯滿平認為，還是要用綜合田園式生活及綜合服務來提升所謂的民宿（鄉村旅館、鄉村旅居）的品位。否則，又成了一陣跟風，幾年之后就會成為過去式。(文/網絡)
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